bksun8864大師兄微X
全網(wǎng)同名-大師兄文山不泥
養(yǎng)生主第三
養(yǎng)為調(diào)養(yǎng)，亦是脩?zhàn)B，培養(yǎng)，保養(yǎng)，使之愈來愈好謂之養(yǎng)，至少不可退步衰弱。生為生命，生主則為生命的主人，是主宰生命心性精神靈魂的「真宰」（齊物論10）。假若單單只是養(yǎng)生，那是調(diào)養(yǎng)自己生理健康，也包括心理安寧，只要能無病無痛無憂愁煩苦，能長命百歲，就算是能養(yǎng)生。但現(xiàn)在要養(yǎng)生主，是將真宰調(diào)養(yǎng)健全。但是一般人恐怕連自己的真宰都沒找到，所以首先應(yīng)該將自己的真宰找出來，而後才有條件談養(yǎng)生主。將真宰（生主）調(diào)養(yǎng)健全又能如何？真宰調(diào)養(yǎng)健全之後，才能看清楚上天的是非標(biāo)準(zhǔn)，才能「和之以天倪，因之以曼衍」，才能脫離「物化」（齊物論51），也才能窮年盡壽，最終目的是要能「振於無竟」（齊物論49）。這就是養(yǎng)生主篇之所以安排在齊物論篇之後的原因。換言之，之所以君子必須調(diào)養(yǎng)真宰生主，是要能健全心性強(qiáng)化精神，是在面對環(huán)境困難災(zāi)害阻礙時，依舊能懷抱理想堅(jiān)持目標(biāo)，不受外物影響持續(xù)前進(jìn)。脫離物化後，才能奮發(fā)振作於無邊無際無窮無極天地中，幹一番轟烈大事業(yè)。但是在幹大事業(yè)之前，君子所要具備的能力還有許多，養(yǎng)生主只是最基本功夫，生主沒有調(diào)養(yǎng)好，其他都談不上。本篇作十二節(jié)講。
