孫臏韜略智慧評(píng)傳|孫臏兵法|孫子兵法|鬼谷子|墨子

孫臏的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》。在戰(zhàn)爭(zhēng)觀方面，孫臏主張重視、慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家政治生活中解決問(wèn)題的一種重要手段，只有以強(qiáng)有力的武力作為保障，才能夠使國(guó)家安定、富強(qiáng)。但是他反對(duì)窮兵黷武，指出作戰(zhàn)勝利能夠挽救瀕臨滅亡的國(guó)家但戰(zhàn)敗也同樣會(huì)失去土地、危害社稷，一味好戰(zhàn)必然會(huì)滅亡，自取其辱，所以必須慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不可不用也不可濫用。孫臏主張積極地做好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備工作來(lái)獲得勝利，這樣才能做到以戰(zhàn)爭(zhēng)抑制戰(zhàn)爭(zhēng)。他指出政治和經(jīng)濟(jì)條件是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)，"強(qiáng)兵"必先"富國(guó)"，只有具備強(qiáng)有力的政治和經(jīng)濟(jì)作為后盾才能做到"事備而后動(dòng)"。他又指出民心軍心是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素，所以戰(zhàn)爭(zhēng)必須順應(yīng)民心軍心，要做到"得眾"、"取眾"。

戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)論方面，孫臏提出將領(lǐng)要知"道"，"道"就是戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律。孫臏認(rèn)為作戰(zhàn)時(shí)人眾、糧多、武器精良等因素都不足以保證取勝，只有掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，了解敵我雙方情況，指揮得當(dāng)，才能保證取勝。為此他專門闡述了積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞六對(duì)相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的矛盾，還對(duì)"奇正"進(jìn)行了深層次的分析，認(rèn)為將領(lǐng)只有真正認(rèn)識(shí)到這些矛盾的作用，把握了這些矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，才能利用微妙的變化出奇制勝。

戰(zhàn)略思想方面，孫臏強(qiáng)調(diào)"必攻不守"。在敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的情況下，積極主動(dòng)地進(jìn)攻敵人防守的薄弱環(huán)節(jié)，不僅能夠有效地殲滅敵人的有生力量，而且能夠轉(zhuǎn)換攻守形勢(shì)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏提出"因勢(shì)"、"造勢(shì)"的思想。充分利用敵我雙方的條件，造成有利于我的態(tài)勢(shì)，以扭轉(zhuǎn)敵眾我寡的不利形勢(shì)。

在具體的戰(zhàn)術(shù)方面，孫臏對(duì)陣法進(jìn)行了專門論述，進(jìn)而分析了攻擊各種戰(zhàn)陣的對(duì)策。他還專門論述了攻城的問(wèn)題，把處在不同地形的城分為難攻的雄城和易攻的牝城兩類，論述了當(dāng)時(shí)攻城的策略與技術(shù)。

在軍隊(duì)建設(shè)、管理方面，首先，他對(duì)君主和將領(lǐng)的關(guān)系進(jìn)行了分析。將領(lǐng)必須忠于君主，君主不應(yīng)該干涉將領(lǐng)的具體軍務(wù)，將領(lǐng)要有獨(dú)立的軍事指揮權(quán)。其次，他對(duì)將領(lǐng)的素質(zhì)進(jìn)行了較多的論述。將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備義、仁、德、信、智五個(gè)要素，他還分析了能夠致使將帥作戰(zhàn)失敗的品德缺陷。最后，他就管理隊(duì)伍的問(wèn)題進(jìn)行了論述，可以概括為任用賢能、嚴(yán)明紀(jì)律、獎(jiǎng)懲公平、賞罰及時(shí)。

但是孫臏的軍事思想也有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)分辨不清，把士兵純粹當(dāng)作被驅(qū)使的工具，有些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的表述過(guò)于簡(jiǎn)單片面，有時(shí)還夾雜著迷信觀念，這也是應(yīng)當(dāng)指出的。

魯仲連:"食人炊骨，士無(wú)反北之心，是孫臏、吳起之兵也。"

賈誼:"吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。"

司馬遷:"古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉……孫子臏腳，《兵法》修列。""世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語(yǔ)曰:'能行之者未必能言，能言之者未必能行。'孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!"[1]

劉向:"卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國(guó)。"

班固:"當(dāng)時(shí)吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。""孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國(guó)滅亡于后。報(bào)應(yīng)之勢(shì)，各以類至，其道然矣。顏師古注:孫武、孫臏、吳起、商秧、白起也。"

孔融:"不能止人遂為非也，適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達(dá)如子政，一離刀鋸，沒世不齒。"

葛洪:"孫臏思騁其秘略，而司馬刖之。"

司馬貞:"其孫臏腳，籌策龐涓。"[1]

周曇:"曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰(shuí)肯不酬君。"

曾鞏:"戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。"

《十七史百將傳》:"孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹，白而書之曰:'龐涓死于此樹之下!'于是令齊軍善射者萬(wàn)弩夾道而伏，期日暮見火舉而俱發(fā)。龐涓果夜至斫樹下，見白書乃鉆火燭之，讀其書未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰:'遂成孺子之名。'齊因乘勝，盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。"

徐鈞:"百年家學(xué)妙兵機(jī)，知彼猶憐己未知。絕愛奇功成砍樹，何緣衛(wèi)足不知葵。"

陳元靚:"孫子知兵，翻為盜憎。臏足口行冤，坐籌運(yùn)能。救趙存韓，軍振威棱。削諸丑類，夫差馬陵。功鏤鼎彝，書揆緘藤。龍豹之韜，何愧典刑。"

《幼學(xué)瓊林》:"孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機(jī)莫測(cè)。"

黃道周:"孫臏學(xué)藝，才高被忌。刖足致傷，黥刑使廢。誰(shuí)知載歸，反為齊利。救趙趨梁，已奪其氣。減灶誘之，自奔速斃。萬(wàn)弩馬陵，豈容回避。豎子成名，是誰(shuí)之意?"

毛澤東:"攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。"