公元前771年,西周滅亡。第二年,周平王動遷洛陽,東周開始。然而東周并非是一個王朝,只能算一個小國。由于王畿面積大幅縮水,導(dǎo)致周王的財力、兵力和權(quán)威都大不如前。周王權(quán)威失去以后,便缺乏了對諸侯的控制,同時也失去了對傳統(tǒng)制度的維護(hù)能力。這時候諸侯國“相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止”,因此分封制走向了瓦解。
在缺乏最高權(quán)威的約束后,各國上到君主,甚至下到黎民都開始僭越禮制,周代的典章制度遭遇了前所未有的破壞。在國家大政上,強(qiáng)大的諸侯開始稱霸代行天子以令天下,所謂“政由方伯”,“禮樂征伐自諸侯出”;在生活方面,他們已經(jīng)不再遵守周公制定的那一套嚴(yán)密的等級禮樂儀式,而是肆意踐踏。
在這樣的情況下,許多仁人志士開始思考應(yīng)該如何重建社會秩序,由于身份不同,地位不同,經(jīng)歷不同,產(chǎn)生的意見也就不同。如魯國一帶的因?yàn)樯钍苤芏Y文化的熏陶,因而這里的儒生會提出恢復(fù)過去的等級體系,并以身作則,強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”“修身養(yǎng)性”等,其代表人物有孔子、左丘明等;而三晉一帶因?yàn)椤肮沂帨纭保姝h(huán)境惡劣,因而這里的士人提出要因時而變,提倡變法圖強(qiáng),其代表有之產(chǎn)、郭偃、商鞅、申不害等。楚地早期生產(chǎn)力較為落后,地廣人稀,風(fēng)光秀麗,因而讓人產(chǎn)生回歸自然,逃避現(xiàn)實(shí)的想法,道家思想就是在此出現(xiàn)。而齊國有“漁鹽之利”,工商業(yè)繁榮,有泱泱大國之范,因而成為百家思想融合之地。
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