柳宗元《重別夢(mèng)得》

?

?

?

重別夢(mèng)得⑴

柳宗元

?

二十年來(lái)萬(wàn)事同⑵，今朝岐路忽西東⑶。

?

皇恩若許歸田去⑷，晚歲當(dāng)為鄰舍翁⑸。[1]

?

⑴夢(mèng)得：即唐代文學(xué)家劉禹錫，“夢(mèng)得”是他的字。

?

⑵二十年來(lái)：柳宗元和劉禹錫二人同時(shí)中進(jìn)士，到作此詩(shī)時(shí)已度過(guò)了二十二個(gè)春秋。

?

⑶岐（qí）路：岔路?！读凶?說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊氏之豎追之。楊子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之眾？’鄰人曰：‘多岐路?！?/b>

楊子的鄰居跑掉了一只羊。那位鄰居率領(lǐng)家人去追趕，又來(lái)請(qǐng)楊子的童仆去幫著追尋。楊子說(shuō):"嘻!丟失了一只羊，為什么要這么多人去追尋?"鄰居說(shuō):"這里岔路太多。" 鄰人回來(lái)后，楊子問(wèn):"羊找到了嗎?"鄰人回答說(shuō):"找不到了。"楊子問(wèn):"怎么跑掉的?"鄰人說(shuō):"岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來(lái)了。" 楊子聽(tīng)了這話神色驟然變了，半天不說(shuō)話，一天不見(jiàn)笑容。

?

他的學(xué)生覺(jué)得奇怪，請(qǐng)教(楊子)道:"羊，不過(guò)是下賤的畜生，卻使您不茍言笑，這是為什么?"楊子沒(méi)有回答， (他的)學(xué)生最終沒(méi)有得到他的答案。楊子的學(xué)生孟孫陽(yáng)從楊子那里出來(lái)，把這個(gè)情況告訴了心都子。

?

有一天，心都子和孟孫陽(yáng)一同去謁見(jiàn)楊子，心都子問(wèn)楊子說(shuō):"從前有兄弟三人，在齊國(guó)和魯國(guó)一帶求學(xué)，向同一位老師學(xué)習(xí)，把關(guān)于仁義的道理都學(xué)通了才回家。他們的父親問(wèn)他們說(shuō):'仁義的道理是怎樣的呢?'老大說(shuō):'仁義使我愛(ài)惜自己的生命，而把名聲放在生命之后'。老二說(shuō):'仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命。'老三說(shuō):'仁義使我的生命和名聲都能夠保全。'這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認(rèn)為他們?nèi)值艿降渍l(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢?"

?

楊子回答說(shuō):"有一個(gè)人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學(xué)泅渡的人成群結(jié)隊(duì)，這些人中溺水而死的幾乎達(dá)到半數(shù)，他們本來(lái)是學(xué)泅水的，而不是來(lái)學(xué)溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認(rèn)為誰(shuí)是正確誰(shuí)是錯(cuò)誤的呢?"心都子聽(tīng)了楊子的話，默默地同孟孫陽(yáng)一起走了出來(lái)。

?

出來(lái)后，孟孫陽(yáng)責(zé)備心都子說(shuō):"為什么你向老師提問(wèn)這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽(tīng)越糊了。"心都子說(shuō):"大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松W(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會(huì)沒(méi)有得失的感覺(jué)，而不迷失方向。你長(zhǎng)期在老師的門下，是老師的大弟子，學(xué)習(xí)老師的學(xué)說(shuō)，卻不懂得老師說(shuō)的譬喻的寓意，可悲呀!"

《列子·說(shuō)符》中的寓言故事，此故事說(shuō)明了喻因情況復(fù)雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無(wú)所成。

⑷皇恩：皇帝的恩德。《文選?張衡〈西京賦〉》：“皇恩溥廣大，洪德施?！崩钌谱ⅲ骸盎剩实?。”歸田：謂辭官回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)?！端囄念惥邸肪砹龝x魯褒《錢神論》：“諺曰：官無(wú)中人，不如歸田。”

《錢神論》

魯褒

原文：

??? 有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕平市里，顧見(jiàn)綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長(zhǎng)矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人?！惫釉唬骸皩W(xué)詩(shī)乎？”曰：“學(xué)矣?！睂W(xué)禮乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)易乎？”曰：“學(xué)矣?！惫釉唬骸对?shī)》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心?！抖Y》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修?！兑住凡辉坪酰骸半S時(shí)之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學(xué)，吾必謂之未也?！毕壬唬骸拔釋⒁郧逭劄榭痼酰詸C(jī)神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談。時(shí)易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實(shí)，無(wú)異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身，名譽(yù)不出乎家室，固其宜也。昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺(jué)變通之，乃掘銅山，俯視仰觀鑄而為錢，故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！

??? 錢之為體，有乾有坤，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道，故能長(zhǎng)久！為世神寶。親愛(ài)如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長(zhǎng)，在後者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。詩(shī)云：“哿矣富人，哀哉煢獨(dú)?！必M是之謂乎？

?? 錢之為言泉也。百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至。京邑衣冠，疲勞講肄。厭聞清談，對(duì)之睡寐。見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無(wú)不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻：官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實(shí)。嬴二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。

?? 無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，?？墒拱?，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝。孤弱幽滯，非錢不拔，怨仇嫌恨，非錢不解，令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)，洛中朱衣，當(dāng)涂之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)已已。執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客輻輳，門常如市。諺云：‘錢無(wú)耳，可闇?zhǔn)?！豈虛也哉，”又曰：“有錢可使鬼，而況于人乎。子夏云：‘死生有命，富貴在天?！嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢。天何與焉？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開(kāi)塞，振貧濟(jì)乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫錢，窮者能使通達(dá)，富者能使溫曖，貧者能使勇悍，故曰‘君無(wú)財(cái)則士不來(lái)，君無(wú)賞則士不往’。

?? 諺曰：‘官無(wú)中人，不如歸田’。雖有中人，而無(wú)家兄，何異無(wú)足而欲行，無(wú)翼而欲翔。使才如顏?zhàn)?，容如子張?？帐值舯郏嗡Ｍ?，不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰?！?/b>

譯文：

有個(gè)叫司空的公子，因?yàn)樯砑腋毁F而不同于常人，身著盛裝，駕著豪華的馬車游于京城，看見(jiàn)綦姓先生，頭發(fā)斑白，徒手而行。公子開(kāi)口了：“嘻！老師年歲已大，徒手空行，是要做什么？”先生回答：“去拜訪高人。”公子又問(wèn)；學(xué)《詩(shī)經(jīng)》？學(xué)《禮經(jīng)》？學(xué)《易經(jīng)》？回答；“都學(xué)”。

公子又說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》不是說(shuō)了嗎？以滿筐整箱的貨幣玉帛，去表示厚意，然后才會(huì)有忠臣嘉賓效力?！抖Y經(jīng)》不是說(shuō)過(guò)？男的初次拜見(jiàn)尊者當(dāng)以玉帛珍禽為禮，女的則應(yīng)執(zhí)榛粟棗干肉?！兑捉?jīng)》不是講過(guò)嗎？與世道合宜就是大義！我看先生這樣子，這哪里是符合世道要求？雖說(shuō)已學(xué)過(guò)，也只能算是末流，沒(méi)學(xué)明白。”

先生說(shuō)：“我將以清談為筐箱，以機(jī)神（才能）為幣帛。注重強(qiáng)調(diào)禮字，是不能把玉帛放在前頭的?！惫优耐却笮Φ溃骸跋壬媸穷B固不化，既不知古，又不知今！當(dāng)今世上誰(shuí)還用得著清談？時(shí)易俗變，世道早就翻個(gè)了。都講究實(shí)惠了。有錢的榮貴，貧賤者恥辱。而先生還那抱著老一套，無(wú)異于刻舟求劍，拿著膠來(lái)調(diào)琴弦，你如此這般窮酸，名譽(yù)不出家門，理當(dāng)如此也！

古代神農(nóng)氏之后，黃帝、堯帝、舜帝尊崇農(nóng)桑，以帛為本。智力特出的人，仰觀俯視，適應(yīng)時(shí)務(wù)，開(kāi)掘銅山，熔礦造錢。所制銅錢內(nèi)方象地，外圓如天。太玄了！錢這東西，涵天藏地。對(duì)內(nèi)想方則方，在外欲圓能圓。蓄積成山不嫌重，其流如江不為多。動(dòng)靜當(dāng)瞅時(shí)機(jī)，用藏自有講究。買賣交易，不怕耗損。不朽如壽，不窮似道。經(jīng)久不衰，為神為寶。親如兄弟，稱為孔方兄。缺了這老兄即貧且弱，得之腰桿頓時(shí)粗壯。沒(méi)有翅膀可以騰云，無(wú)須憑借即能駕霧。

什么嚴(yán)正剛毅，在這位尊兄面前，都會(huì)喜笑顏開(kāi)，沒(méi)有什么話不好開(kāi)口的。你錢多——請(qǐng)上坐，你沒(méi)錢——靠邊站。處前者是爺，在后者為孫。自然，為君為長(zhǎng)者要么有么，做仆為奴者要啥沒(méi)啥。詩(shī)經(jīng)不是說(shuō)：“最好過(guò)的是富人，應(yīng)該哀憐這孤獨(dú)?！毖矍暗氖聦?shí)不就是如此這般？

錢就像是水，百姓一天也離不了，只要其源不斷，就沒(méi)有去不了的地兒，辦不成的事兒。京城中衣冠楚楚之輩，早就不待見(jiàn)什么學(xué)問(wèn)，更討厭什么理論，每當(dāng)聽(tīng)到這些就要打瞌睡。一見(jiàn)到孔方兄，頓時(shí)精神起來(lái)，眼睛里能伸出“耙子”。有錢做保佑，混身是吉?dú)?。誰(shuí)還指望依靠讀書去圖富貴！

歷史上的呂公喜歡寫上錢的數(shù)量，漢高祖劉邦為小吏時(shí)，蕭何曾多給他二錢。后來(lái)劉邦稱帝，加封他二千戶。卓文君之所以能拋棄粗布濫衣?lián)Q上錦繡綢緞，司馬相如乘上高蓋華車，官尊名顯，都是因錢所致。

空版極虛，何況有實(shí)？二錢雖少，卻致親密。于此論之，可謂神物。無(wú)位因錢而尊，無(wú)位因錢而熱，錢可以打開(kāi)朱門，直入宮庭。錢之所指，危可使安，死可使活。錢之所向，貴可使賤，生可使殺。

如此紛爭(zhēng)訴訟，無(wú)錢不勝。固步不進(jìn)，非錢不升。怨仇大恨，錢可擺平。好名聲好口碑，沒(méi)錢不發(fā)。達(dá)官貴人，仕途之士，愛(ài)這孔方兄，莫不勝過(guò)自己。牽著孔方兄的手，圍著孔方兄轉(zhuǎn)。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客迎門，四方匯聚。諺語(yǔ)說(shuō)：‘錢沒(méi)耳，可暗使’此話假嗎？又說(shuō)‘有錢可使鬼’。何況人呀？

子夏說(shuō)：‘死生有命，富貴在天。’我倒以為‘死生非由命，富貴在于錢’。何以證明？錢能轉(zhuǎn)禍為福，反敗為成，危者得安，死者復(fù)生。性命長(zhǎng)短，福祿貴賤，全都在一個(gè)錢字上，與天何干？天有其短，錢有所長(zhǎng)。當(dāng)然了，四時(shí)行焉，百物生長(zhǎng)，錢倒是不如天。

至于說(shuō)要使窮通塞開(kāi)，救貧濟(jì)困，天不如錢。早年人當(dāng)有藏武仲之智慧，卞莊子之勇猛，冉求那般才藝，文子的禮道，方可以成為完人?，F(xiàn)在哪里還需要這些??？唯錢而已。有錢，窮人能使其通達(dá)，寒者能使其溫曖，貧弱的能使其勇悍。所以就有如此一說(shuō)：君無(wú)財(cái)，臣仆不來(lái)；君無(wú)賞，士眾不向往。

諺語(yǔ)說(shuō)道：‘官府中沒(méi)有依靠，不如回家種田?！m然有所憑借，而沒(méi)有孔方兄，那就像無(wú)腳而要走路，沒(méi)有翅膀還想飛翔？即使才如孔子得意弟子顏?zhàn)樱平挥腥荼鹊蒙献訌?，可是雙手攥空拳，又能有何指望？不如早點(diǎn)回家，大力經(jīng)商種田，然后乘船坐車，到處活動(dòng)，讓孔方為你開(kāi)路，所有的達(dá)官貴人都會(huì)異口同聲地為你唱贊歌，上上下下的人都交上朋友，你的聲譽(yù)才能一天天地?cái)U(kuò)大起來(lái)?！?/b>

⑸晚歲：晚年。唐杜甫《羌村》詩(shī)之二：“晚歲迫偷生，還家少歡趣。”鄰舍：鄰居。《后漢書?陳忠傳》：“鄰舍比里，共相壓迮?！?/b>

?

?

二十年來(lái)歷經(jīng)滄?；茧y相同，今天忽然歧路分別各自西東。

?

如果皇恩浩蕩允許回家種地，晚年就日夕相處做鄰居老翁。[2]

?

這首詩(shī)當(dāng)作于唐憲宗元和十年（815年）。柳宗元和劉禹錫二人在唐德宗貞元九年（793年）同時(shí)進(jìn)士及第，踏上仕途。唐憲宗元和九年（814年），柳宗元和劉禹錫同時(shí)奉詔從各自的貶所永州、朗州回京，次年三月又分別被任為遠(yuǎn)離朝廷的柳州刺史和連州刺史，一同出京赴任，至衡陽(yáng)分路。面對(duì)古道風(fēng)煙，茫茫前程，二人無(wú)限感慨，相互贈(zèng)詩(shī)惜別。柳宗元共作詩(shī)三首贈(zèng)劉禹錫，這是第二首，故題名《重別夢(mèng)得》。

?

?

這首詩(shī)寫臨岐敘別，情深意長(zhǎng)，不著一個(gè)愁字，而在表面的平靜中蘊(yùn)蓄著深沉的激憤和無(wú)窮的感慨。“二十年來(lái)萬(wàn)事同”，七個(gè)字概括了他與劉禹錫共同經(jīng)歷的宦海浮沉、人世滄桑。二十多年來(lái)，他們?cè)谟镭懜母锏恼挝枧_(tái)上“謀議唱和”、力革時(shí)弊，后來(lái)風(fēng)云變幻，二人同時(shí)遭難，遠(yuǎn)謫邊地；去國(guó)十年以后，二人又一同被召回京，卻又再貶遠(yuǎn)荒。共同的政治理想把他們的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，造成了這一對(duì)摯友“二十年來(lái)萬(wàn)事同”的坎坷遭遇。然而使詩(shī)人慨嘆不已的不僅是他們個(gè)人出處的相同，還有這二十年來(lái)朝廷各種弊政的復(fù)舊，劉禹錫深深理解柳宗元的這種悲哀，所以在答詩(shī)中抒發(fā)了同樣的感慨：“弱冠同懷長(zhǎng)者憂，臨岐回想盡悠悠?！彼麄?cè)缒甑恼胃镄掳装赘吨畺|流，今朝臨岐執(zhí)手，倏忽之間又將各自東西，撫今追昔，往事不堪回首?！敖癯倍謱懗隽嗽?shī)人對(duì)最后一刻相聚的留戀，“忽”字又點(diǎn)出詩(shī)人對(duì)光陰飛逝、轉(zhuǎn)瞬別離的驚心?！拔鳀|”非一般言別套語(yǔ)，而是指一去廣東連縣，一去廣西柳州，用得正切實(shí)事。

?

由于是再度遭貶，詩(shī)人似乎已經(jīng)預(yù)感到這次分別很難再有重逢的機(jī)會(huì)，便強(qiáng)忍悲痛，掩藏了這種隱約的不祥預(yù)感，而以安慰的口氣與朋友相約：如果有一天皇帝開(kāi)恩，準(zhǔn)許他們歸田隱居，那么他們一定要卜舍為鄰，白發(fā)相守，度過(guò)晚年。這兩句粗看語(yǔ)意平淡，似與一般歌詠歸隱的詩(shī)歌相同，但只要再看看《三贈(zèng)劉員外》中，詩(shī)人又一次問(wèn)劉禹錫：“今日臨岐?jiǎng)e，何年待汝歸？”就可以明白詩(shī)人與劉禹錫相約歸田為鄰的愿望中深蘊(yùn)著難舍難分的別愁離恨和生死與共的深情厚誼。身處罻羅1.捕鳥的網(wǎng)。2.借喻法網(wǎng)。之中而向往遺世耦耕，是封建知識(shí)分子在政治上碰壁以后唯一的全身遠(yuǎn)禍之道和消極抗議的辦法。因此這“皇恩”二字便自然流露了某種譏刺的意味?！叭粼S”二字卻說(shuō)明目前連歸田亦不可得，然而詩(shī)人偏偏以這樣的夢(mèng)想來(lái)安慰分路的離愁，唯其如此，詩(shī)人那信誓旦旦的語(yǔ)氣也就更顯得凄楚動(dòng)人。

?

這首詩(shī)以直抒離情構(gòu)成真摯感人的意境，寓復(fù)雜的情緒和深沉的感慨于樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)形式之中。不言悲而悲不自禁，不言憤而憤意自見(jiàn)。語(yǔ)似質(zhì)直而意蘊(yùn)深婉，情似平淡而低徊郁結(jié)。蘇東坡贊柳詩(shī)“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊”，這也正是這首小詩(shī)的主要特色。