【第三品】大乘正宗分 | 一切眾生

01、一切眾生

【佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無余涅槃而滅度之】

佛告須菩提，當(dāng)你問怎么樣安心時(shí)，就安心了。佛過了許久，看須菩提還是不懂，沒有辦法，只好退而求其次，第二步再來講一講，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)機(jī)過去了，禪宗所謂機(jī)，這個(gè)禪機(jī)過去了，須菩提沒有懂?，F(xiàn)在第二步來講了，佛說：我告訴你，一切菩薩摩訶薩。摩訶的中文意思是大，一切大菩薩們。

古代也有將菩薩翻成“大士”或者“開士”，表示是開悟的人。所以我們的白衣大士就是白衣菩薩。摩訶薩是唐宋以后念的，真正梵文發(fā)音是馬哈，訶字念成哈字。在座很多客家的同學(xué)，客家話、廣東話、閩南話比較接近唐音，國語反而距離很遠(yuǎn)了。

佛說菩薩摩訶薩是倒裝的文句，就是一切大菩薩們，應(yīng)如是降伏其心，應(yīng)該有一個(gè)方法，把自己的心降伏下去。什么方法呢？他說：“所有一切眾生之類”。現(xiàn)在先解釋什么叫眾生？佛經(jīng)里眾生這個(gè)名辭，莊子先說過，一切有生命的東西謂之眾生，并不是單指人！人不過是眾生的一種，一切的動(dòng)物、生物、乃至細(xì)菌、有生命的動(dòng)物都是眾生。有靈性的生命，有感情，有知覺生命的動(dòng)物，就是眾生的正報(bào)。所以眾生不是光指人。佛要教化一切眾生，慈愛一切眾生，對好的要慈悲，對壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化。天堂的人要度，地獄里的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所以說要度一切眾生。

“一切”兩個(gè)字是沒有范圍的，任何東西都在一切之內(nèi)。不過講到眾生這名辭，使我想起幾十年以前的一樁事；那次在成都四川大學(xué)講中國哲學(xué)，提到佛法講眾生，有一個(gè)學(xué)生就提出來問：植物及礦物有沒有包括在眾生里頭？我說：那是眾生的依報(bào)，不是正報(bào)，依報(bào)是附屬的，同我們有連帶關(guān)系。他說：譬如含羞草，你不能說它沒有靈性！我問他學(xué)什么的，他說他是學(xué)農(nóng)的，我說你學(xué)農(nóng)的問這個(gè)問題有點(diǎn)奇了。

我那個(gè)時(shí)侯年紀(jì)還輕，比較愛弄玄虛，就說：既然學(xué)農(nóng)的，應(yīng)該知道，含羞草根里頭有一水泡，人手的熱氣一接觸，水就下降，葉子就像怕羞一樣縮下去了。這是機(jī)械性，并不是情感，也不是知覺。其實(shí)這是頭一天晚上，跟一個(gè)學(xué)農(nóng)的教授討論含羞草聽來的，也可以說佛法有靈，知道第二天有人會(huì)問這個(gè)問題吧！

現(xiàn)在佛學(xué)提出來眾生，佛把一切的生命分成十二類。第一是卵生，像鳥、雞、鴨等，都是屬于卵生。胎生是指人、馬、及各種由胞胎里生的。濕生包括了魚、蚊子、蒼蠅等?；褪亲兓臇|西，如蟬蛻、蜻蜓、蝴蝶等。又照中國古老的傳說，真假不能確定，海里的鯊魚活到幾百年以上，會(huì)跳到沙灘上，一變就是鹿，長一個(gè)頭角的鹿，這些都是化生。