《世說新語》原文：
5.1
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去！”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
5.2
南陽宗世林，魏武同時，而甚薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志猶存?！笔懒旨纫遭柚家娛?，位不配德。文帝兄弟每造其門，皆獨拜床下。其見禮如此。
5.3
魏文帝受禪，陳群有戚容。帝問曰：“朕應(yīng)天受命，卿何以不樂？”群曰：“臣與華歆服膺先朝，今雖欣圣化，猶義形于色?！?br />
參考文獻(xiàn)：
《漢書·晁錯傳》：察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。
《公羊傳·桓公二年》：「宋督弒其君與夷及其大夫孔父。此何以書？賢也。何賢乎孔父？孔父可謂義形於色矣。其義形於色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是攻孔父之家。殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉?？赘刚㈧冻瑒t人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。」
《世說新語箋疏》：
嘉錫案：宗承少而薄操之為人，老乃食丕之群，不願為漢司空之友，顧甘為魏皇帝之臣。魏、晉人所謂方正者，大抵如此。東漢節(jié)義之風(fēng)，其存焉者蓋寡矣。
李慈銘云：「案陳群自比孔父，義形於色?？芍^不識羞恥，顏孔厚矣！疑群爾時尚未能為此語。與其子泰對司馬昭『但見其上』之言，皆出其子弟門生妄相附會。如華嶠譜敘稱其祖『歆以形色忤時』，狗面人言，何足取信！」
用戶評論
八風(fēng)不動一屁江東
寧家宇你可知罪？講完之后你讓我們這聽眾咋辦呢？！
千里之外_US
我在圖書館借了全文譯本的世說新語。一邊聽解說，一邊對照原文和譯文來看書。又豐富了我的知識。老師講的真好。如果不聽講解，光靠自己看還真看不下去。
曾經(jīng)滄海_rq
前有飯局不方正，后有課堂不方正。