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懿先生啊
解釋也可以是對(duì)物體的定義或者再定義
易水寒楠true
我理解解釋是一種行為,它建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,主體對(duì)客體進(jìn)行認(rèn)識(shí),然后再進(jìn)行信息的演繹傳播。通過解釋這個(gè)行為,其實(shí)也能加深對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。解釋涉及到信息的收集,處理和輸出,屬于方法論范疇
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解釋學(xué)到底是不是認(rèn)識(shí)論和方法論
子軒_g1
主體解釋客體之前,主體要成為客體的一個(gè)存在悠關(guān)的有機(jī)部分?;驊?yīng)努力消滅主客二元對(duì)立,彼此交融息息相關(guān)的功能性的整體。如人腦與身體,靈魂與肉體。
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簡介:《哲學(xué)100問》《古典音樂100問》主講人,@聽哲學(xué)@聽古典@聽人文 創(chuàng)始人
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懿先生啊
解釋也可以是對(duì)物體的定義或者再定義
易水寒楠true
我理解解釋是一種行為,它建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,主體對(duì)客體進(jìn)行認(rèn)識(shí),然后再進(jìn)行信息的演繹傳播。通過解釋這個(gè)行為,其實(shí)也能加深對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。解釋涉及到信息的收集,處理和輸出,屬于方法論范疇
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解釋學(xué)到底是不是認(rèn)識(shí)論和方法論
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解釋學(xué)到底是不是認(rèn)識(shí)論和方法論
子軒_g1
主體解釋客體之前,主體要成為客體的一個(gè)存在悠關(guān)的有機(jī)部分?;驊?yīng)努力消滅主客二元對(duì)立,彼此交融息息相關(guān)的功能性的整體。如人腦與身體,靈魂與肉體。