南懷瑾 | 無(wú)人希罕的福.第十九品偈頌

真正的福報(bào)是什么呢？清凈無(wú)為。心中既無(wú)煩惱也無(wú)悲，無(wú)得也無(wú)失，沒(méi)有光榮也沒(méi)有侮辱，正反兩種都沒(méi)有，永遠(yuǎn)是非常平靜的，這個(gè)是所謂上界的福報(bào)──清福。清福每個(gè)人都有，我們每一個(gè)人都有清閑的時(shí)候，可是一天到晚無(wú)事，閑在家里，你閑不了??！自己會(huì)掉眼淚，好像被社會(huì)上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒(méi)有一個(gè)人遞一張名片來(lái)看我，都沒(méi)有人發(fā)個(gè)請(qǐng)?zhí)麃?lái)，也沒(méi)有人打個(gè)電話問(wèn)候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不會(huì)享！學(xué)佛的人要先能明了這一點(diǎn)。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實(shí)在的東西當(dāng)成實(shí)在，真的清凈來(lái)了，他也不會(huì)去享受。學(xué)佛證到了空性，自性的清凈無(wú)為，大智慧的成就，才算是真福報(bào)。真福報(bào)那么難求嗎？非常容易！可是人到了有這個(gè)福報(bào)的時(shí)候，反而不要了，都是自找煩惱。

這一節(jié)為什么插在這個(gè)地方呢？因?yàn)槭侵钢牟豢傻脕?lái)的，要了解到三心不可得這個(gè)境界很難；要想修證到這個(gè)境界，一定要有真正的福報(bào)才行。佛學(xué)的基本第一步，講到人生要修行則暇滿(mǎn)之身難得。開(kāi)始時(shí)我們已經(jīng)講過(guò)，暇滿(mǎn)之身就是健康有閑，可是世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿(mǎn)，他自己反而悲哀起來(lái)。所以說(shuō)，「顛倒眾生」，這也是沒(méi)有辦法的事。下面是我們給它的結(jié)論偈子：

第十九品偈頌

浮圖樓閣立中天，點(diǎn)滴功勛豈自然

倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢(mèng)如煙

「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個(gè)佛塔，七層的叫七級(jí)浮屠。中國(guó)人有一句話，救人一命，勝造七級(jí)浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等于獨(dú)資蓋了一個(gè)廟一樣。事實(shí)上這話是佛說(shuō)的，救人一命，勝造七級(jí)浮屠；這是有為功德。

「點(diǎn)滴功勛豈自然」，有為功德要慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)做，今天做一點(diǎn)好事，每天做一點(diǎn)好事，累積起來(lái)，等于人獨(dú)資蓋一個(gè)廟子。蓋這個(gè)廟子也是一天一天把它蓋成功的。但是啊，「南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中」，到現(xiàn)在都沒(méi)有了。

「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢(mèng)如煙」。梁武帝一生造了幾百個(gè)廟子，武則天一生又造了幾百個(gè)廟子，都沒(méi)有了；所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎么樣能夠見(jiàn)道？把門(mén)口的剎竿先倒下來(lái)，就能夠見(jiàn)道。

我們每個(gè)人門(mén)面都有個(gè)自我貢高的剎竿，把這一念打掉以后，大福報(bào)就來(lái)了，就見(jiàn)到空性。人世間這一切的福報(bào)，甚至當(dāng)皇帝的大福報(bào)，都是繁華散盡夢(mèng)如煙，一切繁華，過(guò)目云煙就散了；散了以后，你說(shuō)留一點(diǎn)影像好不好？一切是夢(mèng)，連夢(mèng)都沒(méi)有，夢(mèng)都像煙一樣的過(guò)去了。所以佛說(shuō)，「以福德無(wú)故」，他說(shuō)真正得一個(gè)大福報(bào)，得到什么？大福報(bào)是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報(bào)，大成就。

但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來(lái)培養(yǎng)這個(gè)智慧。智慧不是光靠讀書(shū)，或靠?jī)蓚€(gè)腿子在那里咬緊牙根熬得出來(lái)的！那個(gè)持戒修定，咬緊牙關(guān)熬腿子，不過(guò)是修福德，修有為福德的一種而已。無(wú)為福德，處處都是，而你自己智慧不能到達(dá)，修不成。所以學(xué)佛果然是真智慧，這個(gè)培養(yǎng)智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。

這一點(diǎn)千萬(wàn)要注意！不要聽(tīng)到佛法是智慧之學(xué)，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；換句話說(shuō)，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。