《人的條件》（又譯《人的境況》）的主題即“我們正在做什么”。阿倫特通過對vita activa（積極生活）等級上的兩次倒轉(zhuǎn)的分析，表明這一倒轉(zhuǎn)實際上是摩登時代運(yùn)作前提的一個勝利——即生命而非世界才是人至高的善。盡管《人的條件》只是一種歷史的分析，但它著眼于當(dāng)代，體現(xiàn)著作者對當(dāng)代因科技的巨大進(jìn)步而帶來的問題的憂慮和關(guān)切。
內(nèi)容介紹
美籍德國猶太哲學(xué)家漢娜·阿倫特，素來為我國學(xué)界所忽視；而她以《極權(quán)主義的起源》為代表的一系列著作，因其天才的洞見和深刻的雋智，成為二十世紀(jì)的思想巨著。本書是阿倫特的又一部重要著作，作者指出，“‘我們正在做什么’確實就是本書的主題，它只解決人的條件與那些傳統(tǒng)上，以及根據(jù)當(dāng)前的看法來說在每一個人身手可及范圍內(nèi)的那些活動的最基本的連接”。作者探討的領(lǐng)域包括勞動、工作和行動，認(rèn)為這些對應(yīng)著人的三種基本條件。
在本書中，阿倫特力圖表明“積極生活”的三種活動——勞動、工作和行動——的區(qū)分是基于人的條件而做出的，她理解的人的“條件”，既不是所謂人的本質(zhì)屬性，也不是康德意義上規(guī)定人類經(jīng)驗方式的超驗條件，而是人在地球上被給定的那些生存條件：勞動的條件是人們必需維生，工作的條件是人們必需建造一個人造物的世界，行動的條件是人們必需在交往中彰顯自己，回答“我是誰”的問題。離開了這些條件，生活就不再是“人”的生活了。在此意義上，人是被條件規(guī)定了的存在（conditioned beings）。但他們的活動又創(chuàng)造著自己下一步生存的條件，比如勞動超出家庭和國家界限的全球化發(fā)展，和人從宇宙的角度對地球采取行動，都根本上改變了人類未來的生存處境。本書在結(jié)構(gòu)上另一個值得關(guān)注之處是“積極生活”（vita activa）與“沉思生活”（vita contemplativa）的二元對照。
第一章給出的兩種生活的對照，為全書確立了一個隱含的背景框架。實際上，只有在此二元對照下，勞動、工作和行動才可能有效地保持自身，因為與兩種生活方式相應(yīng)的，是古代西方對兩個世界的想象：柏拉圖的現(xiàn)象世界和理念世界，或基督教的塵世之城和天上之城，前者是變化的、有死滅的，后者是永恒不變的。在那里，制作或工作被當(dāng)成一切活動的原型，人在制作中模仿神圣世界的創(chuàng)造，現(xiàn)實生活的真實性和榮耀都來自后者，后者才是他渴望回歸之所。
阿倫特認(rèn)為這種沉思生活高于積極生活的等級秩序，在傳統(tǒng)政治思想中導(dǎo)致了對政治的傷害，因為政治哲學(xué)家傾向于以制作模式把行動理解為按照某種真理來統(tǒng)治。但對立之消隱的災(zāi)難后果，要在世俗化的現(xiàn)代才清晰地浮現(xiàn)出來。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意義的人類能力行列”之后，制作活動也失去了衡量他的產(chǎn)品真實性的標(biāo)準(zhǔn)，作為人造物的世界越來越相對化，喪失了它得以立足的持久性和穩(wěn)固性。
二元世界觀的消失，一方面讓現(xiàn)代人喪失了作為生存條件的“世界”，另一方面人被拋回到自身，返回到孤獨(dú)內(nèi)心來尋求真實性和確定性的基礎(chǔ)。“世界異化”和“向自身的回返”最終以犧牲世界和犧牲行動為代價。雖然在現(xiàn)代早期，人作為制造者獲得過短暫的勝利，那時人曾被高舉為目的，但“由于現(xiàn)代的世界異化和內(nèi)省被提升為一種征服自然的無所不能的策略，也就沒有哪種能力像制作——主要是建造世界和生產(chǎn)世界之物的能力——一樣，喪失得如此之多”（本書第242頁）。
在最后一章，阿倫特哀悼了技藝人（homo faber）的失落：匠人精神始終預(yù)設(shè)了一個物的世界，在那里，物質(zhì)閃耀、語詞可聽，但在世界塌陷，甚至被還原為生物循環(huán)意義上的自然的情況下，最終是勞動動物（animal laborans）取得了全面勝利，而這就是我們已生活于其中的世界。
作者簡介
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906年10月14日—1975年12月4日），原籍德國，20世紀(jì)最具原創(chuàng)性的思想家、政治理論家之一。她在1933年納粹上臺后流亡巴黎，1941年到了美國。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、社會研究新學(xué)院、紐約布魯克林學(xué)院開辦講座，后擔(dān)任過芝加哥大學(xué)教授、社會研究新學(xué)院教授。其主要著作有：《極權(quán)主義的起源》、《人的條件》、《精神生活》、《康德政治哲學(xué)講義》等。
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