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南懷瑾《楞嚴(yán)法要串珠與修證次第》（配有文字）

2019-06-15 10:51:5417:26 2.9萬

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南懷瑾老師：楞嚴(yán)法要串珠及修證次第
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文 | 南師懷瑾先生

來源：《楞嚴(yán)大義今釋》

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排版編輯：懷恩書社（huaienshushe）

楞嚴(yán)法要串珠

當(dāng)知一切眾生。從無始來。生死相續(xù)。皆由不知常住真心。性凈明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉(zhuǎn)。內(nèi)守幽閑。猶為法塵分別影事。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內(nèi)。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認(rèn)一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。

若能轉(zhuǎn)物。則同如來。身心圓明。不動道場。于一毫端。遍能含受十方國土。離一切相。即一切法。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。殊不能知生滅去來。本如來藏。常住妙明。不動周圓。妙真如性。性真常中。求于去來迷悟生死。了無所得。當(dāng)知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非所從。兼彼虛空地水火風(fēng)。均名七大。性圓融。皆如來藏。本無生滅。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。背覺合塵。故發(fā)塵勞。有世間相。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。是故于中一為無量。無量為一。小中現(xiàn)大。大中現(xiàn)小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。于一毫端?，F(xiàn)寶王剎。坐微塵里。轉(zhuǎn) 大falun。滅塵合覺。故發(fā)真如妙覺明性。心中狂性自歇。歇即菩提。勝凈明心。本周法界，不從人得。隨拔一根。脫黏內(nèi)伏。伏歸元真。發(fā)本明耀。諸作五黏。應(yīng)拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發(fā)。由是六要互相為用。若棄生滅。守于真常。常光現(xiàn)前。根塵識心。應(yīng)時銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠(yuǎn)離。則汝法眼應(yīng)時清明。云何不成無上知覺。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅磐無漏真凈。于外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清凈。譬如琉璃。內(nèi)懸明月。身心快然。獲大安穩(wěn)。一切如來密圓凈妙。皆現(xiàn)其中。是人即獲無生法忍。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi)。猶如片云點太清里。況諸世界。在虛空耶。汝等一人發(fā)真歸元。此十方空。皆悉銷殞。圓明精心。于中發(fā)化。如凈琉璃。內(nèi)含寶月。圓滿菩提。歸無所得。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。

楞嚴(yán)法要串珠修證次第

汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當(dāng)住此處。入三摩提。如明目人。處大幽暗。精性妙凈。心未發(fā)光。此則名為色陰區(qū)宇。若目明朗。十方洞開。無復(fù)幽黯。名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由。堅固妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中。顯現(xiàn)其像。若有所得而未能用。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪而不能動。此則名為受陰區(qū)宇。若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住自由，無復(fù)留礙。名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由。虛明妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。如鳥出籠。已能成就，從是凡身。上歷菩薩六十圣位。得意生身。隨往無礙。譬如有人。熟寐囈言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。咸悟其語。此則名為想陰區(qū)宇。若動念盡。浮想銷除。于覺明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復(fù)粗重。前塵影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無蹤跡。虛受照應(yīng)。了罔陳習(xí)。唯一精真。生滅根元。從此披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區(qū)宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習(xí)。如波瀾滅?；癁槌嗡嘘幈M。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。

彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清擾動。同分生機。倏然隳裂。沉細(xì)綱紐。補特伽羅。酬業(yè)深脈。感應(yīng)懸絕。于涅槃天，將大明悟。如雞后鳴，瞻顧東方。已有精色。

六根虛靜。無復(fù)馳逸。內(nèi)外湛明。入無所入。深達(dá)十方十二種類，受命元由。觀由執(zhí)元。諸類不召。于十方界。已獲其同。精色不沉。發(fā)現(xiàn)幽秘。此則名為識陰區(qū)宇。若于群召已獲同中。銷磨六門。合開成就。見聞通鄰?；ビ们鍍?。十方世界。及與身心，如吠瑠璃，內(nèi)外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想以為其本。

汝等存心。秉如來道。將此法門。于我滅后。傳示末世。普令眾生覺了斯義。無令見魔。自作沉孽。保綏哀救。銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭歧路。

精真妙明，本覺圓凈，非留死生。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以發(fā)生諸器世間。如演若多，迷頭認(rèn)影。妄元無因。于妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然，皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知，推自然者。是故如來與汝發(fā)明。五陰本因。同是妄想。

是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟并銷。事非頓除。因次第盡。

全文誦讀完畢
夏韻菩提于2019.6.15