88《鄭風(fēng).豐》

說(shuō)了最近要多講幾首《詩(shī)》，得付諸行動(dòng)了。今天我們學(xué)習(xí)《鄭風(fēng)》的第十四首詩(shī)《豐》

豐

子之豐兮，俟我乎巷兮?；谟璨凰唾?。

子之昌兮，俟我乎堂兮?；谟璨粚①?。

衣錦褧jiǒng衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。

裳錦褧jiǒng裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。

“子之豐兮”，豐，豐滿，考慮到這是在寫(xiě)一個(gè)男子，也許做健壯解會(huì)聽(tīng)著舒服一點(diǎn)吧?！白又狻保?，容貌姣好。

一個(gè)身材健壯、容顏美好的小伙子等我在小巷，等我在大堂。我為什么連送都沒(méi)有送他，為什么沒(méi)有追隨他而去呢？

思前想后，詩(shī)的主人公開(kāi)始優(yōu)哉游哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悔不當(dāng)初了。

這是頭兩句。

接下來(lái)到底是現(xiàn)狀還是幻想呢？因?yàn)槊枥L到了出嫁的情形，從“褧”和“歸”二個(gè)字就看得出。

我們學(xué)過(guò)《碩人》，“碩人其頎，衣錦褧衣”，描寫(xiě)的是莊姜出嫁時(shí)的美麗樣子。

褧：用麻或輕紗所制的單罩衣。古代女子出嫁時(shí)穿在外面，以蔽塵土，這是實(shí)用的角度講。

審美的角度講呢？如清代李漁所言：“風(fēng)飄袂起，五色燦然，使一衣勝似一衣，非止不淹中藏，且莫能窮其底蘊(yùn)。”華麗的錦衣之外再罩深色簡(jiǎn)單的一襲褧衣，自帶含而不露的低調(diào)內(nèi)斂。

劉勰在《文心雕龍》中更將它放到了哲理層次：“是以衣錦褧衣，惡文太章; 賁象窮白，貴乎反本?！?nbsp;，最好的文采，裝飾到極點(diǎn)的文采是返璞歸真，其實(shí)做人又何嘗不是如此？

似乎扯遠(yuǎn)了，拉回來(lái)，我們看“歸”，古時(shí)嫁女為歸，“之子于歸，宜其室家”。

叔兮伯兮，應(yīng)該相當(dāng)于我們平時(shí)說(shuō)的“叔叔大爺”吧，指的是男方來(lái)迎新娘的人們。

那是在后悔當(dāng)初未嫁，自己在幻想披上嫁衣做個(gè)新嫁娘的場(chǎng)景？

是在一次失敗的迎親之后，雙方父母親戚頗多商榷之后，終于還是再次迎請(qǐng)上了婚車？

女子的“悔”是出于對(duì)男子的感情，還是出于早知今日被迫出嫁，何如當(dāng)初風(fēng)光而去的悔意呢？

如方玉潤(rùn)所言，“此中必有他故，詩(shī)既不言，事亦難考。愚意此必寓言，非詠昏也。”

這里面許多的欲語(yǔ)還休，有著咱們猜不透的八卦，干脆別瞎猜了，也許根本就是一篇借著女方悔婚不成表達(dá)的寓言呢？

也許是一位隱士初被禮請(qǐng)出山而不肯，后被強(qiáng)迫出仕而不滿呢？

盛裝已畢，迎請(qǐng)的車就停在門口，去還是不去？

這樣的情景，亦曾發(fā)生在我們的過(guò)往吧。所以也不必深究細(xì)究，我們來(lái)讀詩(shī)。

豐

子之豐兮，俟我乎巷兮?；谟璨凰唾狻?/p>

子之昌兮，俟我乎堂兮。悔予不將兮。

衣錦褧jiǒng衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。

裳錦褧jiǒng裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。