人生有度，過則為災

人生，誤在失度，壞在過度，好在適度！水至清則無魚，人至察則無徒。保持適度，是一種明智的生活態(tài)度！要知道，人生有度，過則為災。

生活是一門高難度的藝術，正確的人生，不是完全的出世或入世。而是以出世之心，做入世之事，適度才是最恰當?shù)摹?/span>

無相禪師行腳時突然口渴，便四處尋找水源，這是看到有一個年在池塘里踩水車，于是就向青年討了一杯水喝。

青年給了水，十分羨慕得看著禪師說：“禪師！哪天我也看破紅塵的話，一定也出家。不過，我出家后會隱居起來只管參禪打坐，不會像您一樣四處行腳，居無定所。”

禪師含笑問他：“那你什么時候會看破紅塵呢？”

青年回答：“我是我們這一帶最了解水車的人了，全村的人主要水源都出自這里，如果有人能接替我照顧水車，我就能放下牽掛出家去參禪了?！?/span>

無相禪師問道：“既然你這么了解水車，那我問你，水車如果全部浸進水里或者完全離開水面會怎樣呢？”

“這當然不行！”青年答道，“水車是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理來工作的，全部進了水里，水車無法轉(zhuǎn)動，而且有可能被急流沖走；如果離開水面，那就打不上水來了?！?/span>

這時，無相禪師說道：“車與水流的關系不正說明了人與社會的關系嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，難保不會被五欲紅塵的潮流沖走；倘若全然出世，自命清高，不與世人來往，則人生必是漂浮無根。同樣的道理，一個修道之人，就要要出入得宜，既不深陷其中，也不袖手旁觀?！?br />

過猶不及，凡事適度最好，走極端總是不妥當?shù)摹?/span>有人覺得自己不能事事圓融，于是開始天天討喜別人，想要圓融處世。但卻丟失了自我，如何幸福？有人覺得自己入世太深，缺少思考的時間，于是整日孤獨自處，不與人來往。但卻失去跟人交往的能力，如何能再適應這個社會呢？

要入世，但也要保持自我，不要被人情綁架，莫要用犧牲自我的方式入世。要給自己留出獨處的時間，以方便自省，但切不可刻意追求這種自省。只要偶爾為之便好了。入世、出世也是講求一個度的，把握好度才是真正的圓融。

人在愿意放棄的時候才不會苦；人在適度知足的時候才不會悔。丟了度，災難隨即而來。

春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。 

越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱十年，任用文種、范蠡整頓國政，終于將國家轉(zhuǎn)弱為強，最終滅了吳國，洗雪國恥。越王與群臣在吳宮歡宴之時，卻發(fā)現(xiàn)范蠡不知去向。等到第二天眾人才在太湖邊找到了范蠡的外衣。大家都為范蠡的投湖自盡而唏噓不已。

過了不久，有人給文種送來一封信，信上寫道：“狡兔死、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。勾踐這種人只可共患難不可共享樂，你最好盡快離開他?！?/span>

文種看后方知范蠡并未死去，而是隱居了起來。雖然信中所言他不盡信，但還是隱隱擔心，從此就常常告病不去上朝。然而時日一久，還是引起了勾踐的疑忌。

一天，勾踐登門探望文種，臨別前留下一把佩劍。這劍是當年夫差叫伍子胥自殺時用的那把劍，同時還留下這么一句話：“先生教給寡人九種滅吳的辦法，寡人只用了三種，就把吳國給滅了，還剩下六種沒有用，就請先生帶給先王吧?！?/span>

文種完全明白了勾踐的用意，悔不該當初不聽范蠡的勸告，無奈之下只好舉劍自殺了。

人生有度，勝在適度，敗在過度。范蠡適度，審時度勢下懂得急流勇退，是乃萬事如意；文種失度，舍不掉，放不下到手的功名利祿，到頭來不僅諸事無成，還惹來了滅頂之災！要擁有成功的人生，留下無憾的回憶，唯有做到萬事有度，不偏不倚，正當其需，恰到好處。

人生一世，草木一秋，生命之中重要的不是你曾經(jīng)擁有，而是明白你的所有。人最是需要寵辱不驚的平和，坐觀潮漲潮落的平和，靜看云卷云舒的平和。別惹事，但別怕事，生活是彈簧，你弱它就強；當你改變不了現(xiàn)實，那就適度調(diào)整自己；攜手時珍視，放手時灑脫，于人于已，都是一種幸福。