南懷瑾 | 教你養(yǎng)生妙法，養(yǎng)胃納氣又美顏祛病

清凈光明之性，從哪里來的呢？自性光明之性來自精足，是身體上有形之精的精神，所以要營養(yǎng)以充實身體。煉精化氣，煉氣化神。所謂神，屬于金性了，是氣跟神之間，要精滿了它才出現(xiàn)。精神不飽滿，自性光明出不來。相反地，如果不養(yǎng)性，雜念妄想很多，身體上的自性本來會“天一生水”的，現(xiàn)在也辦不到，津液也出不來；只有養(yǎng)靜到極點，津液自然就發(fā)生了。津液發(fā)生，上下都有，上面的津液屬于水，腦下垂體下降的，就是口水。

在道家口水分兩個層次，一種是“玉液還丹”，另一種是“金液還丹”，兩者層次不同。在道家的古書上叫做“玉液瓊漿”，都是自己生命里頭本有的。這個東西如何來呢？就是要靠自己養(yǎng)靜到極點，接近于自性清凈時，水性才會出現(xiàn)，所以金水的關(guān)系就是“性”跟“命”的關(guān)系。上面是腦下垂體的津液，下面就是我們?nèi)擞母俊．斔鼊倓傇诎l(fā)動時，不加上男女之間性的欲念，才是真正的自凈之水。

所以這個是命根，這個中間有一個東西，有些道書上所說金丹長生不老之道，它的藥是兩樣東西；有時候不講兩樣，只寫了一個“些”字，就是“此二”。我們當年學道的時候很妙，有些老師跟了他好幾個月，磕了好多頭，等到有一天他高興了，寫一個條子給你，上面只有一個“些”字。我說原來“些”就是道，至于“些”是什么道？也不敢多問。后來再跟久了，他說就是“此二”呀！那“此二”又是什么東西呢？那又要跟很久了，還不能多問。慢慢老師高興了說“此二”者，“神氣二者”而已。那么“神”跟“氣”怎么來的呢？就是宋儒的理學家們講，“靜中養(yǎng)出端悅”，真正靜了，慢慢心性清凈，身上的津液自然起來了，是自然來的。

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我們修道，靜定久了以后，津液來了，就像打坐坐得好，口水來了，實際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌，我們一身都有荷爾蒙。醫(yī)學上現(xiàn)在曉得一兩百種荷爾蒙，一點點荷爾蒙注射下去，人的個性都可以變了，也可以男變女，女變男。道家所講的“金液還丹”，是可以長生不老的，也就是腦下垂體的荷爾蒙。我們借用今天的科學講穿了，就是這么一回事。但是我的話靠不住，現(xiàn)在的科學也靠不住，我只是拿現(xiàn)代科學所知道的范圍，做一個說明而已，科學將來還會再進步的。

在腦里頭大腦小腦之間，有一塊間腦，醫(yī)學科學家還沒有答案，還在研究，那又是荷爾蒙問題了。所以“金液還丹”、“玉液還丹”是講荷爾蒙。為什么打坐咽口水有好處呢？口水多胃病就沒有了，現(xiàn)在醫(yī)學都曉得，治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候，手破了流血，鄉(xiāng)下人舌頭一舔就行了。現(xiàn)代知識分子看到會笑的，尤其是外國留學回來的，說中國人老土?。‖F(xiàn)在看來一點都不土。鄉(xiāng)下人在田里割草流血了，把那個爛泥巴抓來一敷一擦，嘿！就好了。后來才曉得爛泥巴里有盤尼西林，又殺菌又消炎。

我們打坐坐得好，身心清凈，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而帶有清香的味道。咽這個津液，可以長生，也可以祛病。尤其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上發(fā)光了，這叫“玉液還丹”。吃這個“玉液還丹”要把舌頭立起來，這么一送，一氣到丹田，停在那里，會散布全身，不能夠像吃東西那么咽?！敖鹨哼€丹”更深了，道理又不同。

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我們看道書所謂“玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮”，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液瓊漿”，從喉嚨的骨頭一節(jié)一節(jié)軟骨十二重下來，是“十二重樓”，“直達絳宮”，下到心臟這個地方?？谒皇窍癯蕴?、吃飯那么咽，舌頭要提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會干，甚至會發(fā)苦，就是因為這個功能衰弱了。

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道家說“玉液還丹”，打起坐來嘴里的口水叫你直接咽，這個才是“玉液還丹”，不是“津液還丹”。打坐坐得好，口水清涼發(fā)甘，有時候還帶檀香味，這個才是“玉液還丹”，久了以后，皮膚骨節(jié)都會變的。修道打坐注重津液、口水。老年人口干，早晨起來嘴里發(fā)苦、發(fā)干。不管年輕年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一種口水太甜了，那是??！趕快找醫(yī)生化驗吧！津液之甜，有清香，乃至清涼，就是《百字銘》里頭說的，“白云朝頂上，甘露灑須彌”，也就是密宗的“甘露灌頂”，講穿了是一回事。

——《我說參同契》

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如果氣機的沖力，過了前腦順向鼻根（山根）下流的一關(guān)，能夠隨順心力的導引而倒吸下降，它便回旋轉(zhuǎn)到大腦與小腦的中間（間腦），而上沖到頭頂部分。（道家稱此為泥垣宮，密宗與瑜伽術(shù)稱為頂輪與上空的梵穴輪。）然后神思大定，身形端直，一般注重道家修煉丹法或內(nèi)功者，便認為是督脈完全打通的現(xiàn)象。其實，并不盡然，切勿錯認：這只是氣機循督脈的變化，初步打開中樞神經(jīng)，進而刺激間腦的作用，促使內(nèi)分泌（荷爾蒙）均衡分布的最好象征而已。

但往往有些人，到此而發(fā)生頭頂刺痛等暫時的現(xiàn)象，或者會有頭頂脹滿，猶如有物壓頂，或鐵箍箍頂?shù)木o箍現(xiàn)象。這都因為腦神經(jīng)的氣脈沒有完全打通，或者因為被感覺過度牽引所造成。如果能夠放空注意力，猶如舍去頭腦而聽任其自然，漸漸就會感覺頭頂中心發(fā)生一股清涼如水、異常舒適而下沁心脾的感覺。這種現(xiàn)象，在佛家修習禪定和修習止觀法門來講，即是輕安的前奏現(xiàn)象。因此，可使煩惱妄想減弱而進入初步的定境。

如果因此而有甘甜清涼的津液（由腦下垂體所發(fā)射的內(nèi)分泌）下降，在道家的修煉方法而言，便認為是“醍醐灌頂”、“甘露灑須彌”、或者形容它為“玉液瓊漿”等等，而認為這是返老還童的長生藥酒，雖然言之過于神秘，但對于人體的確是有祛病延年的功效。甚至，可使胃口大開，多食與飽食可以隨時消化凈盡，并且完全吸收食物的營養(yǎng)；同時也可以不食而不感覺過分饑餓，或服氣而耐餓。到此階段，容光煥發(fā)，精神飽滿則只是附帶的必然現(xiàn)象而已。等到食道管的氣機真正沖開以后，頭腦清新，胸懷舒暢。而且由頭頂降到“唾腺”所流出甜蜜清涼的津液，滑滑而自來、源源充滿口腔。這便是丹道書籍上所說的長生之酒、甘露自灑的征候，也有用“玉液瓊漿”的神妙名詞作譬喻。

——《靜坐修道與長生不老》

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“真汞一見真鉛，才不飛走”，那個愛流動的心念，道家的比喻叫“真汞”。所以我們講正統(tǒng)道家，只有四個字：神凝氣住?，F(xiàn)在講坎離交，就是告訴我們?nèi)绾文苌衲龤庾〉姆▌t。這個真汞，自性后天的第三重作用——心念，碰到真鉛——真正的元氣時，一切內(nèi)外呼吸都寧靜，那個就是佛家的真息。所以數(shù)息是那個“息”，不是呼吸往來之氣，道家的真鉛講的也就是這個。一見真鉛，念頭不動了。換句話說，當氣不動時，人的思想念頭也不動，兩個結(jié)合，就給拉住了。等于兩個年輕男女互相看對了，腳就走不動一樣，神就被氣牽住了。

真氣寧靜，念頭不跑是第一步，學佛的到這個時候差不多可以入定了。但是學佛的人往往不管下面進一步的工夫，所以正統(tǒng)道家講到工夫，必須要性命雙修。講到修性修命，能達到這一步工夫已經(jīng)很難，據(jù)我經(jīng)驗所知，不管學佛或?qū)W道的人，達到這一步的，少之又少，幾乎沒有見過。有人偶爾有，也是瞎貓撞到死老鼠，偶然一次，不能隨時進入這個境界，因為他法則不明，所以工夫到不了。假定到了這一步，有了基礎(chǔ)，你想這樣定住，像飯熟了把火關(guān)了，燜在那里一樣。燜久了會不會起物理化學變化呢？ 一定會的。

此時的元氣不呼也不吸，氣住神凝，一點雜念也沒有就清凈了。兩個結(jié)合定久了，鉛入汞中，元氣慢慢被元神包圍住，就有反過來的變化。因為汞是容易流動的水銀，代表思想，鉛把它拉住不亂跑了，生命的第二層更大變化來了，神光把它照住，這個元氣又起物理、化學的第二層作用。一般人修道都想返老還童，這一步工夫到來就差不多了。元氣第二層的變化，是在自己內(nèi)部升華，這個“神”和“氣”“會人黃房”， 道家譬喻男女二人結(jié)婚進入洞房，陰陽結(jié)合了。這個結(jié)合是氣自然入了中宮，打坐到這時身體想彎都不可能，自然挺直了。入中宮就如《易經(jīng)》坤卦所說的，“黃中通理，正位居體”。所以這個時候要完全服氣，黃中通理，就是胃氣充滿，就不動了。 神、氣二者歸入黃房，到這個階段可以有資格不食人間煙火了，那不容易的。這個時候真正的神、氣二者結(jié)合，“會入黃房，合成一炁”。

進一步的變化如何呢？“其炁先液而后凝”，慢慢又起變化，這個“炁”等于太陽的熱能照地球，地球熱氣上升，碰到冷空氣下雨了。人體內(nèi)部也一樣，所以定久了，氣一熱立刻上升沖上腦，碰到腦下垂體變成液體，就是長生不老之藥，叫玉液還丹。這還不是金液還丹，當然金液還丹要更深一層。

我們在定境中，自己的元神照住，曉得有一片光明，不要以為是菩薩神光，因為這些都是自己身心上的變化。

所以先液然后凝結(jié)，要經(jīng)過很久的時間，不是一下就行的，也不是咽兩下口水就是長生不死。究竟要多久時間呢? 不是一兩句話就能說清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的遲早就不同。有些人很容易到達，有些人修了一輩子影子也沒有。總而言之，學佛修道你要成功得快，那是與行為道德配在一起的；必須要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德與努力兩個配合，就成就得快。同樣上學的學生，班上每個同學的成就不一樣，就是這個道理。

——《我說參同契》

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作者：南懷瑾先生

音樂：周展《和風送邇遐》

主播：海潮明月