2019-680期：慎（深度好文）

《禮記》有言：“舉大事，必慎其終始?！?/span>

人生如棋，落子無悔，我們每走一步，都需慎之又慎。

慎之又慎，則鮮有敗績；一著不慎，必滿盤皆輸。

有著“關(guān)西孔子”之稱的東漢大儒楊震，一向把“慎”字作為自己的為人準(zhǔn)則。

在他調(diào)任東萊太守之時，曾受他舉薦的一個官員，在夜晚偷偷給他送去十斤金子作為謝禮，并告訴楊震說：

“您放心吧，此時夜黑風(fēng)高，您收禮的事不會有別人知道的。”

楊震見狀，連忙拒絕道：“天知、地知、你知、我知，這怎么能說沒人知道呢？”

這位官員聽后，不由得羞愧難當(dāng)，悻悻而退。

正所謂“要想人不知，除非己莫為。”君子之所以為君子，正是因為他們表里如一，處處謹(jǐn)慎。

蘇東坡有言：慎重則必成，輕發(fā)則多敗。

一個“慎”字，有泰山之重，承載著許多人生智慧。

慎言

深思熟慮，不胡亂說話

常言道：“慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體。”

正像人們所說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。

未經(jīng)思考，就脫口而出的惡語，往往會給自己以及他人帶來不必要的麻煩。

故而，在深思熟慮之前，保持沉默，才是君子風(fēng)范。

佛教宗案《碧巖錄》中，記載了這樣一個故事：

百丈禪師是一代高僧，每當(dāng)他講經(jīng)說法的時候，都有大批信徒不遠(yuǎn)千里而來。其中有一位老者尤其殷勤，每一次都會前來聽經(jīng)。

有一次，百丈禪師說完了法，大家紛紛散去，只有這位老者還在。

禪師好奇問道：“老人家，我看你每次都來聽經(jīng)，肯定很喜歡佛經(jīng)吧?！?/span>

老人聽后，面露悲戚之色，緩緩說道：

“大師，說來慚愧，其實我是一只狐貍，500世前我也是個修行人，和你一樣，每天也講經(jīng)說法。

有一天，我講經(jīng)完畢，有一個年輕人問了我一個問題，我未加考慮就草草回答了他。

誰知道這是一個錯誤答案，我因為沒有深思熟慮而誤導(dǎo)他人，這一下做了500世的狐貍，成了狐貍精。

如今，我每天聽你說法，也是希望得到解脫，來世好做個深思熟慮的慎言之人?！?/span>

禪師聽罷，不由得心下凜然，從此更加謹(jǐn)慎說法，生怕誤人誤己。

世界很大，卻沒有圍墻，說出的話可以不經(jīng)思考，但造成的后果，卻都要你自己來承擔(dān)。

一個人如果想要規(guī)避禍患，那么，慎言就是他人生路上的一門必修課。

在三國時期，有個叫做賈詡的謀士，可以稱得上是將“慎言”這一門學(xué)問研究得十分透徹。

在官渡之戰(zhàn)前，賈詡投靠了曹操。由于自己并非曹操的親信，所以他一直低調(diào)謹(jǐn)慎。

在朝堂上，曹操不向他問計，他就絕對不說話；在朝堂外，他也從不主動與人溝通交流。

有一次，曹操想要立嗣，但卻在曹丕和曹植兩人之間搖擺不定。

按照規(guī)矩，曹丕是嫡長子，是合法的繼承人；但曹植是自己最喜愛的兒子，而且才華橫溢。

于是，他想到了一向慎言卻又老謀深算的賈詡。

曹操找來了賈詡，開門見山地問道：“先生，在你看來，誰更適合做世子呢？”

賈詡一聽，內(nèi)心一顫，想道：“這可是個弄不好就要掉腦袋的事啊，所以一定要慎之又慎地回答?！?/span>

于是，賈詡沉默了很久，才緩緩說出一句話：“老臣適才正在思考袁紹失敗的原因呢！”

曹操一聽，不由得大笑起來，后來便立了嫡長子曹丕為繼承人。

原來，袁紹的勢力之所以被曹操消滅得一干二凈，一大部分原因就是袁紹廢長立幼、造成內(nèi)部分裂所致。

賈詡正是憑借著一次次的慎言，逃過了很多不必要的爭斗，最終得以安享晚年。

開口出自本能，慎言彰顯智慧。

很多時候，失敗的人生，不是缺少大顯身手的舞臺，而是忽略了慎言的重要性。

需知：最好的口才，不是脫口而出，而是深思熟慮。

當(dāng)我們能做到深思熟慮、話不輕出時，那便離成功不遠(yuǎn)了。

慎行

自律克己，不放縱出格

白居易在《策林》中說道：“動必三省”。

一個人的行為，往往能夠體現(xiàn)出他的品格?！白月煽思骸辈粌H是做事的態(tài)度，更是做人的規(guī)矩。

相反，放縱常常是厄運的開始，因為放縱的背后，都有一個被遮蔽的自我。

人若是看不清自己，便看不清前路；人若是管不住自己，則會誤入歧途。

后唐莊宗李存勖正是這樣一個：因不懂得自律克己，而迅速墮入深淵的人。

李存勖的前半生算得上是一個英雄豪杰，他時刻記著父親臨終前的囑托，把父親留下的三支箭供奉在宗廟中。

每次外出打仗時，他都會去宗廟待上一段時間，以此來告誡自己：不要忘記父親的囑托。

正是在這樣的高度自律下，李存勖打敗了勁敵，大仇得報，坐享江山。

也許是因為勝利來得太容易的原因，坐擁江山的李存勖漸漸變得放縱出格。身為帝王，不知道操勞國事、思慮民生，反而整日沉迷于伶人戲曲之中。

他不僅喜歡聽?wèi)?，甚至還親自上臺演戲唱曲，并給自己取了個藝名，叫做“李天下”。

只可惜，這“李天下”終究是因為放縱出格，而失去了天下，最后國家滅亡，自己也死在了他最信任的伶人手中。

《小窗幽記》中說道：“謹(jǐn)慎之人，方能成大功。”

對于世間之事，放縱出格之人只會貪圖一時之樂，卻造成一世之憂；而自律克己之人卻能端謹(jǐn)慎行、有所節(jié)制，從而永享喜樂。

曾聽過這樣一個故事：

有一次，作家劉墉和梁實秋一起用餐：

當(dāng)熏魚端上來時，梁實秋說道：“我有糖尿病，不能吃有甜味的魚”；

當(dāng)冰糖肘子端上來時，他又說：“不能碰，因為里面有冰糖”；

當(dāng)炒飯端上來時，梁先生還是說：“不能吃，淀粉會轉(zhuǎn)化成糖的”。

最后端上來一份八寶飯，劉墉便看著梁實秋，笑著說：“那么這個肯定也不能碰，因為又有飯、又有糖”。

不料，此時梁實秋卻說道：“這個我要吃，正是因為知道有喜歡吃的八寶飯，所以前面我才會特別克制一下的。”

前面的克制與約束，是為了把今日份的配額，留給后面最大的甜。這才是細(xì)水長流的人生，這才是謹(jǐn)慎而行的態(tài)度！

慎行無疑是一種境界，有著強大自控力的人，必定志存高遠(yuǎn)、未來可期。

其實，一個人要想創(chuàng)造自我價值，就不能放縱自己。有所約束的人生，才能活出真正的精彩。

慎眾

心有主見，不隨波逐流

豐子愷在《不寵無驚過一生》中說道：“不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往。如此，安好?！?/span>

能夠擁有如此安然恬淡的心態(tài)，究其根本是其心有主見。

很多人在對待自己的時候，可以做到慎言慎行，但面對外界，卻很難做到“慎眾”。

慎眾，慎的是“從眾”，是檢驗一個人面對外界時，自己內(nèi)心是否堅定的標(biāo)準(zhǔn)。

《戰(zhàn)國策》中曾記載了這樣一個故事：

有一天，曾子有事外出，曾子的母親獨自在家。

此時，正巧有一個與曾子同名同姓的人在外面殺了人，遭到了官府的通緝。

消息很快就傳到了曾子的家鄉(xiāng)，于是，一個鄰居便跑來給曾母報信說：“不好啦，老夫人，您的兒子在外面殺人啦。”

曾母起初只是一笑置之，覺得他在開玩笑，自己的兒子是謙謙君子，怎么可能會作奸犯科呢？

但過了一會兒，第二個，第三個，越來越多的人都跑來告訴曾母，說曾子在外面殺了人。

如此一來，曾母竟然也動搖了，她漸漸開始害怕起來，甚至還想收拾行李外出躲避。

等到曾子辦完事情，慢條斯理地走進家門之時，被嚇得魂不守舍的曾母才恍然大悟，并為自己的盲目從眾而懊惱。

在我國中醫(yī)學(xué)界，火神派鼻祖鄭欽安，面對病癥時曾說：“眾人都說那些病是火熱之邪，我卻不敢立即就那樣說?！?/span>

與多數(shù)人相同時，我們便可泰然處之，但遇到與多數(shù)人不同的情況時，很多人便如芒在背，內(nèi)心動搖。

其實，流水不爭先后，重在滔滔不絕。

人生亦如流水，只有心有主見、堅定方向，才不會被那些流入沿途溝渠的旁支末流所影響，最終成功入海。

明太祖朱元璋的首席謀士劉伯溫，是繼諸葛亮之后，中國歷史上的又一個“智慧化身”。

縱觀劉伯溫的一生，不僅有著超凡的謀略，更有著不隨波逐流的堅定。

朱元璋在同陳友諒大戰(zhàn)之前，眾人紛紛以敵人強大為由，勸他暫時避開鋒芒，不要硬碰硬。

正所謂“眾口一詞，可以鑠金”，眾人的高度一致，竟讓朱元璋也生出了退避之心。

就在此時，劉伯溫站了出來。他力排眾議，堅持主張主動出擊，并向朱元璋陳述了陳友諒不足為懼的幾點原因。

在劉伯溫的勸說下，朱元璋最終決定迎難而上，在鄱陽湖擊敗了不可一世的陳友諒，為建立明王朝打下了堅實的基礎(chǔ)。

人活著，就要活得有主見，活出獨立之精神。

如果我們一直活在別人的意見里，或是附庸風(fēng)雅，或是隨波逐流，那豈不失了自己的本心。

生命不該受縛于旁人的言行，人活于世，我們最樸素的需求，應(yīng)該是心有主見，無愧于心。

《禮記》有言：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！?/span>

人所不見，我心自慎，人所不聞，我心亦慎。

慎之又慎，才是存于世間的立身之本：

懂得慎言，脫口而出不是痛快，深思熟慮才能妥當(dāng)；

懂得慎行，放縱出格不是瀟灑，克己自律才有余地；

懂得慎眾，盲目從眾不是主流，心有主見才會從容。

慎終如始，則無敗事。

“慎”不僅是我們?nèi)粘Ｅe止的規(guī)范，更是我們“審視己心”的鏡子。

養(yǎng)性必先學(xué)慎，處世但當(dāng)謹(jǐn)慎。

慎之又慎，則無災(zāi)無難。

與諸君共勉。

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