138.孔夫子厭惡的人

孔夫子一輩子都在做教育，且有教無(wú)類，但對(duì)于忠厚老實(shí)的“鄉(xiāng)愿”卻毫不留情地稱其為“德之賊”，深表厭惡，這是為什么？現(xiàn)代社會(huì)更多鄉(xiāng)愿，明辨的智慧不可不學(xué)。

盡心下·第三十七章

    孔子曰：‘過(guò)我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！痹唬骸昂稳缢箍芍^之鄉(xiāng)原矣？”
　曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣?！幦幻挠谑酪舱?，是鄉(xiāng)原也?！?/b>
　萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”
　曰：“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。

孔子曰：過(guò)我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也。孔子說(shuō)，經(jīng)過(guò)我的門，但是沒(méi)有進(jìn)到我的廳堂里面來(lái)，好像你去拜訪一個(gè)人，你不知道他的家里到底美不美，從門旁經(jīng)過(guò)看到了圍墻，可是你沒(méi)有從正門進(jìn)去，你未曾知道他里面到底有什么精美的東西在里面?！拔也缓堆烧摺?，我一點(diǎn)都不覺(jué)得遺憾的。什么樣的人孔子一點(diǎn)都不覺(jué)得遺憾，孔子有教無(wú)類，一輩子都在做教育，當(dāng)然是希望人家跟他學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)到精華，學(xué)習(xí)到真正的東西。為什么他一點(diǎn)都不遺憾？說(shuō)“我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！”只有一種人我一點(diǎn)都不遺憾，哪一種人？就是鄉(xiāng)原。為什么？“鄉(xiāng)原，德之賊也”，為什么說(shuō)“鄉(xiāng)原，德之賊也”，什么賊？專門偷道德的賊。那么我先來(lái)解釋一下什么是鄉(xiāng)原？鄉(xiāng)原是一種很謹(jǐn)厚的人、很善良的人、很恭敬的人、很和氣的人，差不多是這個(gè)形象的總和。我們?cè)谏鐣?huì)里面也常常會(huì)碰到這樣的人，待人客客氣氣的，什么都好、什么都對(duì)，善善良良的、非常謹(jǐn)慎的。可是為什么這種人他叫德之賊，他一點(diǎn)都不遺憾？因?yàn)樗y以進(jìn)入舍大取小的仁義大道，孔孟的思想，孔曰成仁，孟云取義，對(duì)不對(duì)？孔孟所說(shuō)的就是怎么樣長(zhǎng)養(yǎng)人類，長(zhǎng)養(yǎng)眾生的心性，在不得已兩難的情況下，那么就要開(kāi)始取大而舍小，這個(gè)就是孔孟的仁義的整個(gè)精髓。鄉(xiāng)原看起來(lái)人都很好，說(shuō)的話也都很好，大家都好，可是問(wèn)題就是扭曲了仁義跟道德的精義，所以孔子說(shuō)我一點(diǎn)都不遺憾。

那么下面就來(lái)說(shuō)鄉(xiāng)原是什么樣的特質(zhì)。曰：何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？說(shuō)怎么樣才叫做鄉(xiāng)原呢？萬(wàn)章就要問(wèn)吶。曰：何以是囂囂也？言不顧行，行不顧言，則曰：‘古之人，古之人?！?/b>鄉(xiāng)原他會(huì)批評(píng)狂的人，說(shuō)有狂跟狷兩種人，對(duì)不對(duì)？他批評(píng)高狂的人，他會(huì)說(shuō)“何以是囂囂也”，說(shuō)干嘛那樣自大言大狂妄，講那些高深的學(xué)問(wèn)唱高調(diào)。“言不顧行，行不顧言”，仔細(xì)看看那些狂妄的人，言行根本不一，說(shuō)的話他做不到。“則曰：古之人古之人”，動(dòng)不動(dòng)那種人就說(shuō)古時(shí)候的人怎樣、古時(shí)候的人怎樣，這段話就是鄉(xiāng)原在批評(píng)狂者所說(shuō)的。

下一段說(shuō)，行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。這一段是鄉(xiāng)原批評(píng)狷的人來(lái)說(shuō)的。各位記得狷，比較拘拘自守的那一種人。鄉(xiāng)原批評(píng)狷的人，他就會(huì)說(shuō)，哎呀!“行何為踽踽涼涼？”踽踽是很孤單地走的樣子，叫做踽踽。什么叫涼涼?就是不熱心不合群，他說(shuō)干嘛那樣拘拘自守，拘拘憋憋的，為什么不和大家同步調(diào)，干嘛走你自己的道路，好像很高尚一樣?！吧故酪玻瑸樗故酪?，善斯可矣”，說(shuō)你在這個(gè)世上做事情“善斯可矣”，討個(gè)好就行了，說(shuō)好話做好事不就是最好的修行了嗎？或者說(shuō)討個(gè)大家好，過(guò)日子就行了。

閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。什么叫“閹然媚于世”？這個(gè)是孟子在罵鄉(xiāng)原說(shuō)的，逢迎討好于世俗?！懊摹?，討好于世俗，唱歌跳舞都好，吃肉飲酒都好，你要怎么樣的欲望反正大家都對(duì)。然后自稱自己是最高深最自然的修行者，這個(gè)就叫做鄉(xiāng)原。然后當(dāng)然有這些欲望的人對(duì)他會(huì)很好，因?yàn)樗o予他一條可以肯定所有人的欲望的道路，當(dāng)然是很好，這就是鄉(xiāng)原。鄉(xiāng)原就是那種掌聲很多的人，掌聲很多又很和氣又很善良，講的話又好像都對(duì)，偏偏是那個(gè)第一等人。我們知道是中道的人，對(duì)不對(duì)？孔子不得中道而與之，然后退而求其次，求什么？求狂狷對(duì)不對(duì)？然后中道他也批，狂也批，狷他也批，反正大家聽(tīng)一聽(tīng)也真的他最對(duì)，所以鄉(xiāng)原是外貌恭敬老實(shí)，什么都對(duì)、什么都好，討人喜歡，卻不能明辨是非，不能剛毅于正道，在世俗中見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵，榮媚迎合，在鄉(xiāng)鄰里面俱足忠厚老實(shí)之德名，這種叫做鄉(xiāng)原。

所以各位對(duì)鄉(xiāng)原的意思你可能要重新定義一下，因?yàn)閾?jù)我了解，一般人對(duì)鄉(xiāng)原的定義大概是尖嘴猴腮虛偽造作，有沒(méi)有？那種小人。然而，大略不是這個(gè)意思，我們看孔孟的本文的話，就是鄉(xiāng)鄰里面老老實(shí)實(shí)、厚厚道道而不可入于堯舜之道的就是鄉(xiāng)原。

萬(wàn)章曰：一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？萬(wàn)章就迷惑了，所謂鄉(xiāng)原的“鄉(xiāng)”就是一鄉(xiāng)的人，一鄉(xiāng)的人都認(rèn)為這個(gè)是原人，原人就是厚道的、謹(jǐn)慎的、善良的、和氣的，說(shuō)這樣的人，那么這個(gè)人到哪里，出了鄉(xiāng)到了國(guó)，到了天下也都是個(gè)原人，不是嗎？都是個(gè)好人，孔子卻認(rèn)為說(shuō)他是“德之賊”，入了我的門沒(méi)有進(jìn)到我的室他還一點(diǎn)都不遺憾，還說(shuō)是“德之賊”，這為什么？

曰：非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，孟子就說(shuō)，為什么孔子那么痛恨這種人？不是只有孔子痛恨這種人。各位要知道這一段是非常重要的一個(gè)章節(jié)，是一個(gè)要用很大的力氣去說(shuō)明的章節(jié)，孟子也討厭這種人，為什么？“非之無(wú)舉也”，你想說(shuō)他的不對(duì)，你又舉不出他做錯(cuò)的事情的事跡。就是大家看得懂的都是他對(duì)，他的對(duì)里面有錯(cuò)，錯(cuò)得離譜而且會(huì)帶領(lǐng)后世的人走向偏鋒，那個(gè)東西大家看不懂，所以即使你是一個(gè)看得懂的人，你要舉給一群眾生看得懂，這也是不容易的事情。所以“非之無(wú)舉也”，想要說(shuō)他不對(duì)想要批評(píng)他，舉不出顯而易懂的事跡。

“刺之無(wú)刺也”，刺就是攻擊，你想攻擊他、打擊他的謬論，找不到可以攻擊的、可以施力的點(diǎn)，滑溜溜的?！巴趿魉?，合乎污世”，“流俗”就是風(fēng)俗里面很頹廢下流的，叫做流俗，風(fēng)俗里面下流的大家也都能夠認(rèn)同他。“合乎污世”，在世代里面最污亂的一些社會(huì)的習(xí)慣、風(fēng)氣、想法他也能夠逢迎。“居之似忠信，行之似廉潔”，平時(shí)言談表現(xiàn)就似忠信的樣子。各位要了解那個(gè)“原”就是厚厚道道、老老實(shí)實(shí)、謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，就這個(gè)樣子?！靶兄屏疂崱保惺碌臅r(shí)候看起來(lái)非常的廉潔，他其實(shí)一毛錢也不會(huì)貪的。那么這種人就是說(shuō)，大家都對(duì)，大家都好，怎么治國(guó)？這么多意見(jiàn)很好，大家都好，怎么修行？有這種多派別，很好，大家都很好，反正只要有主張統(tǒng)統(tǒng)都對(duì)，大家都聽(tīng)起來(lái)很高興，很公平對(duì)不對(duì)？氣量很大，他問(wèn)題在哪里？問(wèn)題在分不出是非、分不出真假、分不出對(duì)錯(cuò)，這個(gè)是很頭痛的地方。當(dāng)然，有的人就會(huì)說(shuō)，你還分是非，還分大小，還分先后，還分對(duì)錯(cuò)，那你這個(gè)是二乘法，你不是什么上乘法，對(duì)的，鄉(xiāng)原就是這個(gè)說(shuō)法。

各位，難道事情真的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)嗎？如果沒(méi)有的話，你也不必學(xué)道了，不是嗎？你學(xué)道到處奔波，你在學(xué)什么，就是想找一個(gè)對(duì)的，不是嗎？找到最后就是說(shuō)沒(méi)有對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，就不用跑了，不是嗎？世上的事情是有對(duì)錯(cuò)的，不是不要分的，但是什么都對(duì)什么都好，很顯然是很迎合人心的。

眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。為什么叫德之賊？哎呀！這個(gè)人討厭，道德的美名全部被他一個(gè)人偷走了，那些圣賢跟他要相對(duì)的話還比不上他?！氨娊詯傊保蠹覍?duì)這個(gè)人都很高興，為什么？他說(shuō)我對(duì)，誒，你說(shuō)那樣他也說(shuō)對(duì)，你看，哎呀肚量真是大，他也自以為是，因?yàn)檎凑醋韵?，因?yàn)榇蠹覍?duì)他也開(kāi)始褒獎(jiǎng)起來(lái)了，他的氣量非?；趾?，問(wèn)題是什么？“不可與入堯舜之道”。堯舜什么道？堯舜性之也，堯舜是講本性之道，堯舜講仁義之道，堯舜落實(shí)在人間講五倫之道，處理事情講大小先后之道, 這個(gè)才叫做大道。大道放諸四海皆準(zhǔn)，那么所有的名聲被他給偷走了，所有的人氣被他給買走了, 圣賢變成反而是“踽踽涼涼”。為什么？因?yàn)闆](méi)有人跟他，看不懂，說(shuō)你氣量比那個(gè)人小，那個(gè)人說(shuō)什么都可以，你只有說(shuō)仁義才可以，所以正道不好推，做鄉(xiāng)原比較容易，所以說(shuō)“德之賊也”。各位如果孔孟來(lái)開(kāi)個(gè)店，跟鄉(xiāng)原來(lái)開(kāi)個(gè)店，誰(shuí)的客戶多??？看那個(gè)鄉(xiāng)原要比孔孟的客戶要多得多。

那么在《尹文子》里面有一小段的文章，充分地說(shuō)明鄉(xiāng)原的這種心態(tài)，說(shuō)夫佞辯者雖不能熒惑鬼神，熒惑人明矣，說(shuō)一種巧辯的人，他沒(méi)有辦法迷惑鬼神，為什么？因?yàn)樗懒酥螅龆嗌俸檬聣氖鹿砩衽邢氯ナ敲髅靼装椎?，無(wú)法迷惑鬼神，迷惑不了城隍爺?shù)?，迷惑不了閻羅王?！盁苫笕嗣饕印?，可是可以把眾生迷得神魂顛倒，這是非常明白的事情。

探人之心，度人之欲，順人之嗜好而不敢逆。這種人就是很深明社會(huì)大眾的需要，順著人的嗜好而一點(diǎn)不敢忤逆他，你真的以為那些名嘴，他不知道很多東西是錯(cuò)的嗎？油用這么多油價(jià)就要漲了，你們不知道電用那么多電價(jià)就要漲了，世界都漲你有可能不漲嗎？可是他就會(huì)順著人的嗜欲提倡一些反正不管漲多少，國(guó)家不能漲，百姓第一大，這種似是而非的論調(diào)。納人于邪惡而求其利，有沒(méi)有？引人進(jìn)入了邪辟的小徑，而自己可以高高在上享負(fù)盛名。

人喜聞己之美也，善能揚(yáng)之；惡聞己之過(guò)也，善能飾之。一般的人都喜歡被褒獎(jiǎng)，他就專門能講褒獎(jiǎng)的事，聽(tīng)到來(lái)賓打電話來(lái)，對(duì)來(lái)賓先褒獎(jiǎng)一番；“惡聞己之過(guò)也，善能飾之”，一般的人都不喜歡聽(tīng)自己的過(guò)錯(cuò)，他能夠美化他。得之于眉睫之間，承之于言行之先，最能夠迷惑人的就是這一種人，就叫做鄉(xiāng)原。一般人認(rèn)為謹(jǐn)慎隨和、樂(lè)善好施、和和氣氣的那些好好先生都是善人。可是天地神明及在世的圣賢對(duì)于善惡的觀念，常常與世俗短視近利的眼光其實(shí)是相反的。

圣人認(rèn)為能夠分出大小先后、敢做敢為，敢去做有益長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，敢去阻擋逆于這些所有百姓的習(xí)性，去說(shuō)正義該講的話的人，這種人才是善人君子。所做的事情沒(méi)有扶持更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更多數(shù)人利益的正道，雖然全部的人、全村的人、全鄉(xiāng)的人都說(shuō)他是好人，可他卻是一個(gè)隨波逐流的、討好的、去賺取名聲的、沒(méi)有道德勇氣的人，這種人就是鄉(xiāng)原。所以想要積德行善，絕不可只為了順乎世俗人情，討好人的說(shuō)法，然后去媚世，這個(gè)是行不通的。

好比說(shuō)舉債來(lái)發(fā)放國(guó)家的福利，然后齊頭式的發(fā)放，不論你富有還是不富有都可以拿，有沒(méi)有？各位，舉債是下一代要還的，我們這一代是還不了，對(duì)得起下一代人嗎？但是我們短視近利到在眼前的這一些人的掌聲我們先買下來(lái)再說(shuō)，對(duì)得起下一代人嗎？最近有一個(gè)企業(yè)家很有良心的，他說(shuō)了一句話，他說(shuō)我們這一輩要為我們下一輩的人道歉，為什么？因?yàn)槲覀兏闪颂嗳松窆矐嵉氖虑椋训厍蛸Y源給用完了，連國(guó)家的債都是懸崖。各位，日本現(xiàn)在要無(wú)限制地印鈔票，美國(guó)已經(jīng)無(wú)限制印了三次了，對(duì)不對(duì)？這個(gè)懸崖是大家制造出來(lái)的，我們對(duì)得起誰(shuí)？這就是鄉(xiāng)原，一個(gè)一個(gè)跳出來(lái)。

再好比說(shuō)，我們都知道修行人見(jiàn)一切人的時(shí)候，不見(jiàn)人之是非善惡，不見(jiàn)人的過(guò)患，也不要說(shuō)人的是非長(zhǎng)短，這是一種德性，我想不用說(shuō)大家都知道這是很好的。但是我想請(qǐng)問(wèn)你，如果你碰到應(yīng)該路見(jiàn)不平拔刀相助的情況發(fā)生時(shí)，當(dāng)有某人陷入群小的圍攻、口舌的欺侮無(wú)力自出的時(shí)候，我想請(qǐng)問(wèn)你，你要不要來(lái)說(shuō)說(shuō)是非對(duì)錯(cuò)？然后到那時(shí)候你也說(shuō)不見(jiàn)人是非過(guò)錯(cuò)嗎？你在旁邊納涼, 那誰(shuí)來(lái)幫他？某一些是非不分，沒(méi)有道德勇氣的修行人，每碰到類似的是非的時(shí)候，總以一句“別管那些是是非非”為由，作為明哲保身的護(hù)身符，甚至是當(dāng)作表現(xiàn)自己德性的本錢。但是想想，管他們欺負(fù)誰(shuí)，任他們自生自滅，這個(gè)也算是修行人應(yīng)有的德性嗎？把姑息養(yǎng)奸當(dāng)作是德性，這個(gè)就是“鄉(xiāng)原，德之賊也”。

還有一等人，常常說(shuō)做人要幫助人，要犧牲奉獻(xiàn)，要怎樣要怎樣，但是當(dāng)真的某一個(gè)地方需要流汗出力的時(shí)候，需要把身體衣服弄臟的時(shí)候，彎下腰的時(shí)候，他說(shuō)沒(méi)時(shí)間；但是你約他去咖啡廳里喝個(gè)咖啡、吹個(gè)冷氣、喝個(gè)下午茶、泡泡溫泉、打打坐，他沒(méi)拒絕過(guò)，然后整天就高談闊論什么是高妙的道，最善于迎合眾生安逸的愿望，很能體貼人。當(dāng)有人開(kāi)始畏懼那一丁點(diǎn)的操勞勞苦，我為什么說(shuō)那一丁點(diǎn)？割個(gè)草有什么，幫忙搬個(gè)石頭有什么，幫忙做一些工作有什么，一丁點(diǎn)的勞苦他總是幫腔說(shuō)，哎呀！自在最重要，別有一點(diǎn)勉強(qiáng)。然后說(shuō)下午有事，然后帶著一起去喝咖啡去了，他能夠適時(shí)地買下人心的感謝，很容易就讓人把他當(dāng)知己，壞處是哪里？壞處就是讓人一事無(wú)成，這叫做“德之賊”。

在《論語(yǔ)》里面有談到益者三友，損者三友，對(duì)不對(duì)？說(shuō)損者三友，友便辟，友善柔，友便佞，便這個(gè)字就是給人方便，給人方便很好，但若用到不好的地方，好比一個(gè)人說(shuō)這樣說(shuō)也可以、那樣做也可以，你都說(shuō)可以，哎呀！差一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)所謂，不要太計(jì)較，哎喲！喝一點(diǎn)酒又有什么關(guān)系，上一次夜店又不干什么壞事，抽一支大麻也沒(méi)什么，最后可能拉個(gè)K也沒(méi)什么。這個(gè)是什么？一切太方便了，太迎合人心了，最后一直便，便到連該守的原則全部守不住，這個(gè)叫便辟，叫便佞?？偸呛秃蜌鈿獾模豢蟿傄隳驹G地去維護(hù)一些正當(dāng)?shù)脑瓌t，這叫做善柔的人。這三種人都極會(huì)應(yīng)酬，極會(huì)迎合人情，極會(huì)勾引起你的贊同，會(huì)讓你對(duì)他的好意非常感念，所以才叫做損友，因?yàn)槟愀粫?huì)進(jìn)步，可是你偏非常感念。值得注意的是，這三種人并不是一個(gè)很奸詐、很邪惡的人的形象。各位要記得，我們常常在解釋損者三友的時(shí)候，大家都會(huì)把他解到尖嘴猴腮的那種形象去，其實(shí)不是啦！就是你看起來(lái)很好的人，這個(gè)奸詐邪惡的人不能吸引你的認(rèn)同跟感念，無(wú)法的，他必定是給你很聰明很通權(quán)達(dá)變的感覺(jué)，很溫暖很體貼很幽默細(xì)心的感覺(jué)，不然他是沒(méi)辦法買到你的心。因此你才會(huì)把他視為知己的朋友，這個(gè)就是損友的威力，你才能夠?qū)λ耐崂砣P地接受，所以孔子把他歸類為損友，這是要特別注意的，孔子說(shuō)的損友就是這邊說(shuō)的鄉(xiāng)原。