朱光潛：越聰明的人，越懂得休息

一般人以為多延長(zhǎng)工作的時(shí)間就可以多收些效果，比如說(shuō)，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走著不歇，無(wú)論走得多久，都可以維持一百里的速度。

凡是走過(guò)長(zhǎng)路的人都知道這算盤(pán)打得不很精確，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不動(dòng)。

我們走路的秘訣，“不怕慢，只怕站”，實(shí)在只有片面的真理。

永遠(yuǎn)站著固然不行，永遠(yuǎn)不站也不一定能走得遠(yuǎn)，不站就須得慢，有時(shí)延誤事機(jī)；而偶爾站站卻不至于慢，站后再走是加速度的唯一辦法。

我們中國(guó)人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢條斯理地不死不活地望著挨，說(shuō)不做而做著并沒(méi)有歇，說(shuō)做并沒(méi)有做出什么名色來(lái)。許多事就這樣因循耽誤了。

我們只講工作而不講效率，在現(xiàn)代社會(huì)中，不講效率，就要落后。

西方各國(guó)都把效率看成一個(gè)迫切的問(wèn)題，心理學(xué)家對(duì)這問(wèn)題做了無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)，所得的結(jié)論是，以同樣時(shí)間去做同樣工作，有休息的比沒(méi)有休息的效率大得多。

比如說(shuō)，一長(zhǎng)頁(yè)的算學(xué)加法習(xí)題，繼續(xù)不斷地去做要費(fèi)兩點(diǎn)鐘，如果先做五十分鐘，繼以二十分鐘的休息，再做五十分鐘。也還可以做完，時(shí)間上無(wú)損失而錯(cuò)誤卻較少。

西方新式工廠大半都已應(yīng)用這個(gè)原則去調(diào)節(jié)工作和休息的時(shí)間，其實(shí)不休息的工作才真是浪費(fèi)時(shí)間。

此外還有精力的損耗更不經(jīng)濟(jì)。拿中國(guó)人與西方人相比，可工作的年齡至少有二十年的差別。

我們到五六十歲就衰老無(wú)能為力，他們那時(shí)還正年富力強(qiáng)，事業(yè)剛開(kāi)始，這分別有多大！

休息不僅為工作蓄力，而且有時(shí)工作必須在休息中醞釀成熟。

法國(guó)大數(shù)學(xué)家潘嘉賚研究數(shù)學(xué)上的難題，苦思不得其解，后來(lái)跑到街上閑逛，原來(lái)費(fèi)盡氣力不能解決的難題卻于無(wú)意中就輕輕易易地解決了。

據(jù)心理學(xué)家的解釋?zhuān)幸庾R(shí)作用的工作須得退到潛意識(shí)中醞釀一陣，才得著土生根。

通常我們?cè)诜畔乱患ぷ髦?，表面上似在休息，而?shí)際上潛意識(shí)中那件工作還在進(jìn)行。

哲姆士有“夏天學(xué)溜冰，冬天學(xué)泅水”的比喻。

溜冰本來(lái)是前冬練習(xí)的，今夏無(wú)冰可溜，自然就想不到溜冰，算是在休息，但是溜冰的肌肉技巧卻恰在此時(shí)凝固起來(lái)。

泅水也是如此，一切學(xué)習(xí)都如此。

比如我們學(xué)寫(xiě)字，用功甚勤，進(jìn)步總是顯得很慢，有時(shí)甚至越寫(xiě)越壞。但是如果停下一些時(shí)候再寫(xiě)，就猛然覺(jué)得字有進(jìn)步。

進(jìn)步之后又停頓，停頓之后又進(jìn)步，如此輾轉(zhuǎn)多次，字才易寫(xiě)得好。

習(xí)字需要停頓，也是因?yàn)橐袝r(shí)間讓筋肉技巧在潛意識(shí)中醞釀凝固。習(xí)字如此，習(xí)其他技術(shù)也是如此。

休息的工夫并不是白費(fèi)的，它的成就往往比工作的成就更重要。

我國(guó)先儒如程朱諸子教人為學(xué)，亦常力戒急迫，主張“優(yōu)游涵泳”。

這四個(gè)字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，緊張工作后的潛意識(shí)的醞釀。

要“優(yōu)游涵泳”，非有充分休息不可。

大抵治學(xué)和治事，第一件事是清明在躬，從容而靈活，常做得自家的主宰，提得起放得下。急迫躁進(jìn)最易誤事。

我有時(shí)寫(xiě)字或作文，在意興不佳或微感倦怠時(shí)，手不應(yīng)心，心里愈想好，而寫(xiě)出來(lái)的愈壞，在此時(shí)仍不肯丟下，帶著幾分氣忿的念頭勉強(qiáng)寫(xiě)下去，

寫(xiě)成要不得就扯去，扯去重寫(xiě)仍是要不得，于是愈寫(xiě)愈煩躁，愈煩躁也就寫(xiě)得愈不像樣。

假如在發(fā)現(xiàn)神思不旺時(shí)立即丟開(kāi)，在鄉(xiāng)下散步，吸一口新鮮空氣，看著藍(lán)天綠水，陡然間心曠神怡，回頭來(lái)再伏案做事，便覺(jué)精神百倍。

本來(lái)做得很艱苦而不能成功的事，現(xiàn)在做起來(lái)卻有手揮目送之樂(lè)，輕輕易易就做成了。

不但做文寫(xiě)字如此，要想任何事做得好，做時(shí)必須精神飽滿(mǎn)，工作成為樂(lè)事。

一有倦怠或煩躁的意思，最好就把它擱下休息一會(huì)兒，讓精神恢復(fù)后再來(lái)。

人須有生趣才能有生機(jī)。生趣是在生活中所領(lǐng)略得的快樂(lè)，生機(jī)是生活發(fā)揚(yáng)所需要的力量。

諸葛武侯所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”就包含生趣和生機(jī)兩個(gè)要素在內(nèi)，寧?kù)o才能有豐富的生趣和生機(jī)，而沒(méi)有充分休息做優(yōu)游涵泳的工夫的人們決難寧?kù)o。

世間有許多過(guò)于苦的人，滿(mǎn)身是塵勞，滿(mǎn)腔是雜念，時(shí)時(shí)刻刻都為環(huán)境的需要所驅(qū)遣，如機(jī)械一般流轉(zhuǎn)不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，沒(méi)有一點(diǎn)生人之趣。

這種人是環(huán)境壓迫的犧牲者，沒(méi)有力量抬起頭來(lái)駕馭環(huán)境或征服環(huán)境，在事業(yè)和學(xué)問(wèn)上都難有真正的大成就。

我認(rèn)識(shí)許多窮苦的農(nóng)人，孜孜不輟的老學(xué)究和一天在辦公室坐八小時(shí)的公務(wù)員，都令我起這種感想。

假如一個(gè)國(guó)家里都充滿(mǎn)著這種人，我們很難想象出一個(gè)光明世界來(lái)。

基督教的圣經(jīng)敘述上帝創(chuàng)造世界的經(jīng)過(guò)，于每段工作完成之后都贅上一段說(shuō)：“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好！”

到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下來(lái)休息，并且加福于這第七天，因?yàn)樵谶@一天他能夠休息。

這段簡(jiǎn)單的文字很可耐人尋味。

我們不但需要時(shí)間工作，尤其需要時(shí)間對(duì)于我們所做的事回頭看一看，看出它很好；

并且工作完成了，我們需要一天休息來(lái)恢復(fù)疲勞的精神，領(lǐng)略成功的快慰。

這一天休息的日子是值得“加福的”“神圣化的”。

在現(xiàn)代緊張的生活中，我們“車(chē)如流水馬如龍”地向前直滾，不曾留下一點(diǎn)時(shí)光做一番靜觀和回味，以至華嚴(yán)世相都在特別快車(chē)的窗子里滑了過(guò)去，

而我們也只是回戲盤(pán)中的木人木馬，有上帝的榜樣在那里而我們不去學(xué)，豈不是浪費(fèi)生命！

我生平最?lèi)?ài)陶淵明在自祭文里所說(shuō)的兩句話(huà)：“勤靡余勞，心有常閑”，上句是尼采所說(shuō)的達(dá)奧尼蘇司的精神，下句則是亞波羅的精神。

動(dòng)中有靜，常保存自我主宰。這是修養(yǎng)的極境。

現(xiàn)代人的毛病是“勤有余勞，心無(wú)偶閑”。

這毛病不僅使生活索然寡味，身心俱憊，于事勞而無(wú)功，而且使人心地駁雜，缺乏沖和弘毅的氣象，日日困于名韁利鎖，叫整個(gè)世界日趨于干枯黑暗。

但丁描寫(xiě)魔鬼在地獄中受酷刑，常特別著重“不停留”或“無(wú)間斷”的字樣。

“不停留”“無(wú)間斷”自身就是一種懲罰，甘受這種懲罰的人們是甘愿人間成為地獄。

上帝的子孫們，讓我們跟著他的榜樣，加福于我們工作之后休息的時(shí)光?。?/span>