01海德格爾哲學(xué)精講：從「第一因」開始

文中資料提示：

每每說起第一因，我們首先的印象便是天主教與基督教的教義傳統(tǒng)。而實(shí)際上，從古希臘直至現(xiàn)代科學(xué)，追尋第一因的思維傳統(tǒng)始終貫穿其中。――著者注。

[1]「第一因」的論證過程：①我們的感官經(jīng)驗(yàn)到世界上有事物在運(yùn)動(dòng)。②任何運(yùn)動(dòng)的東西必須是它物造成它的運(yùn)動(dòng)。 ③如果每一個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)都由它物造成，而此它物的運(yùn)動(dòng)由另一物造成，結(jié)果須有第一因。孫亦平主編，《西方宗教學(xué)名著提要》，卷三，頁38。

[1] 「質(zhì)料因」、「形式因」、「動(dòng)力因」、「目的因」。【古希臘】亞里士多德著，張竹明譯，《物理學(xué)》（北京：商務(wù)印書館，1997），頁194-198。

[1] 牟宗三主講，盧雪崑錄音整理，《四因說演講錄》，《牟宗三先生全集》，31卷（臺(tái)灣：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)有限公司2003），頁14。

[1]「二律背反」是康德的哲學(xué)概念。意指對(duì)同一個(gè)物件或問題所形成的兩種理論或?qū)W說雖然各自成立但卻相互矛盾的現(xiàn)象，又譯作二律背馳，相互衝突或自相矛盾。二律背反是康德在其代表作《純粹理性批判》中提出的。在書中，康德列出四種二律背反，均由正題和反題組成。[1]靜態(tài)二律背反第1組二律背反（關(guān)於時(shí)間與空間）正命題：宇宙在時(shí)間上有起點(diǎn)，在空間中也有限制。反命題：宇宙沒有起點(diǎn)，在空間中也沒有任何限制；它在時(shí)間與空間中都是無限的。第2組二律背反（關(guān)於基本粒子）正命題：在宇宙中各種組成物質(zhì)都由許多簡(jiǎn)單部分組成；而且，沒有東西既簡(jiǎn)單又由許多簡(jiǎn)單部分組成。反命題：在宇宙中沒有由許多簡(jiǎn)單部分組成的東西；而且，在宇宙中沒有任何簡(jiǎn)單物質(zhì)。動(dòng)態(tài)二律背反第3組二律背反（關(guān)於自由意志）正命題：宇宙的各種現(xiàn)象，不只是由遵照自然法則運(yùn)作的因果律主導(dǎo)的，還受到自由意志的因果律影響。反命題：沒有自由意志這種東西，在宇宙中任何東西純粹遵照自然法則運(yùn)作。第4組二律背反（關(guān)於上帝）正命題：在宇宙中或與宇宙相關(guān)（的地方）有一個(gè)絕對(duì)必然的東西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命題：在宇宙中或在宇宙外沒有一個(gè)絕對(duì)必然的東西造就了宇宙?！镜隆靠档轮?，鄧曉芒譯，《純粹理性批判》（北京：人民出版社，2004），頁361-380。

[1]

張光直，〈連續(xù)與破裂――一個(gè)文明起源新說的草稿〉，《中國青銅時(shí)代卷》卷二（臺(tái)北，聯(lián)經(jīng)出版公司，1999），頁131。