并不像人們所說(shuō)的,這個(gè)世界上的事物的特征只是缺少完美,其實(shí)是顛倒和扭曲。不論是人的智力、道德,還是自然物理方面,一切都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
面對(duì)諸多惡行,常常會(huì)有這樣的借口傳入我們耳中:“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō),這樣的行徑其實(shí)是自然的?!钡@樣的借口沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)服力;我們對(duì)此的回答應(yīng)該是:“正因?yàn)檫@樣的行為非常惡劣,因此它是自然的;正因?yàn)樗亲匀坏?,因此它非常惡劣?!奔偃缒軠?zhǔn)確理解這個(gè)思想的含意,那就表明已對(duì)原罪學(xué)說(shuō)有所認(rèn)識(shí)了。
我們?cè)谠u(píng)判某個(gè)人時(shí),必須要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn):此人存在的基礎(chǔ)是“原罪”——某種罪惡、荒謬與顛倒,原本就是一些無(wú)勝于有的東西,所以一個(gè)人注定要死亡。此人的劣根性必定也是通過(guò)這樣一個(gè)典型現(xiàn)實(shí)反映的:沒(méi)有人能經(jīng)得起真正的審視和檢查。我們還要對(duì)人這樣一類(lèi)生物抱有什么樣的期待呢?所以從這一點(diǎn)出發(fā),我們能更加寬容地評(píng)判他人;即使是潛伏在人身上的魔鬼突然蘇醒發(fā)威,我們也不會(huì)過(guò)于吃驚;我們也會(huì)尤為珍視在他人身上看到的優(yōu)點(diǎn),不管這是源自其智力還是別的什么因素。我們對(duì)他人的處境也會(huì)更加關(guān)注,并會(huì)認(rèn)識(shí)到:從本質(zhì)上講,生活就是一種感到匱乏、不斷需求與經(jīng)常處于悲慘之中的條件狀態(tài),不論是誰(shuí),都得為自己的生存努力奮斗,所以就不會(huì)總是一副笑臉迎人的樣子。
用戶評(píng)論