水

天雨水，性輕清，味甘淡，諸水之上也。四時(shí)俱可用，而夏日尤佳。大旱之后得雨，必須收貯，飲之可以卻病。

或問《本草》載天雨水性寒，而君曰性輕清，何也？曰∶凡水性皆寒，獨(dú)湯泉性熱。然流出于外，溫亦變寒，何獨(dú)于天雨之水性獨(dú)寒耶。是水皆寒，予所以不言其寒也。天之氣最清，故天氣屬陽(yáng)。陰氣重而陽(yáng)氣清，理也。天之雨水，雖地氣所化，然天氣不交于地，則地之氣終不能化雨。是雨水仍是天氣所生，而非地氣也。既得天之氣為多，安得不輕且清哉。

或問立春節(jié)雨水，夫婦飲之，易于得孕，驗(yàn)乎不驗(yàn)乎？曰∶春為陽(yáng)氣之首，立春之雨水，似乎得發(fā)育之義。然而，男女媾精，始能生子，未聞媾水而可以得男者也。此說(shuō)尚在可信不可信之間，未可全恃飲立春之水，便為種子奇方也。

或問梅雨水，何以有毒也？曰∶梅雨水，味甘性平，安得有毒。因天氣郁蒸，水易化物。

凡不變之物，得之變化，故水漿則易熱也，沾水則易斑也。造酒醋則改味也，浣衣則去垢也。

其實(shí)，何嘗有毒哉。倘久貯之，不特?zé)o毒，并能化毒耳。

或問芒種后逢壬為入梅，小暑后逢壬為出梅，立冬后十日為入液，至小雪為出液，有之乎？

曰∶此《月令》載之，余何敢辨其非。但謂百蟲飲液內(nèi)之水，盡皆伏蟄，宜制殺蟲藥餌，此則鐸所不信也。倘液內(nèi)無(wú)雨，蟲不飲水，即不蟄乎。蟲既不蟄，而修合藥餌，豈皆不效乎？

大約百蟲交冬則俯，俯即蟄也，安在必飲液內(nèi)之雨水哉。

或問臘雪水藏物，則不蛀不壞，豈亦有義乎？曰∶安得無(wú)義哉。冬氣收藏，乃乾坤不交之時(shí)也。冬日天雨，則乾坤不交而交也。不交而交，似乎冬氣之不藏矣。然而，天雨則天氣交于地，天雨而變?yōu)檠?，則地氣交于天，而天氣仍不交于地也。天氣既不交于地，則雪之氣，純是孤陰而無(wú)陽(yáng)。孤陰不長(zhǎng)，不長(zhǎng)則不化，故藏物而蟲不生而味亦不變也。豈惟不生蟲哉，且能殺蟲。蓋陰主殺也。所以冬至后之水為臘水，密封陰處，亦能藏物，正取其純陰不陽(yáng)，而又居于至陰之地也。一過冬交春天所雨，雖變?yōu)檠?，藏物未有不生蟲而敗壞者，正以其陰中藏陽(yáng)耳。

或問雪與冰之性味同乎？曰∶不同也。雪味淡而性寒，冰味甘而性寒。淡而寒者，可以滌冬日之熱邪；甘而寒者，可以解夏日之暑邪。然而二味雖解冬夏之邪，而多飲反致助邪。蓋寒熱相激，久而從邪，邪不去而相留于腹中，轉(zhuǎn)難速愈。故只可暫解其熱，而不可久恃其寒也。

或問露水，亦天一之水也。服之必能益人？曰∶露水可內(nèi)治，而亦可外治也。外治者取七夕之水，洗目最佳。然不可取凌霄花上之露，反致?lián)p目矣。內(nèi)治者，最善解肺金之燥，然必須五更之時(shí)，取之百草頭上者為佳。古人取秋露以造酒，名曰秋露白。亦取其解肺氣之干涸也。秋露大能入五臟之陰，用藥欲入陰分者，必須用之為引經(jīng)之味，非秋露之竟能益五臟也。

得補(bǔ)陰藥同用，實(shí)奏奇功。

或問半天河水，得毋有毒乎？曰∶在枯竹梢內(nèi)取之者，無(wú)毒。若空樹中取之者，防有蛇、蝎之毒。半天河水，取其水未入于地也。愚意用半天河水，不若取天雨水而不落地者為佳。恐取水之時(shí)，正值無(wú)雨之候，不得已取半天河水可也。

或問檐下雨水與屋漏水，何殊乎？然人飲之，有病、有不病者，何也？曰∶屋漏水，則同塵而下，不潔亦甚矣。難免百蟲之穢，不特味苦性寒，而且有大毒，故食之殺人。若檐下之水，瓦片之中，久雨沖淋，即有蟲穢，得雨而化，故飲之無(wú)恙。若初雨之時(shí)，蟲穢猶存，毒難盡解，飲之雖不殺人，安得免于疾病乎。

或問冬霜亦雪之類，雪可能解冬日之熱邪，不識(shí)冬霜亦能解之乎？曰∶冬霜味甘性寒，與雪相同，然而功用實(shí)別。霜可外治，而不可內(nèi)服，外治熱毒最效，隨掃隨干，隨干隨輕矣。若內(nèi)治熱癥，下喉少快，一入腹內(nèi)則腹痛矣。蓋冬霜肅殺，其氣太剛。五臟之熱，乃假熱居多，一遇真寒，其假立破，不敢爭(zhēng)斗，反覓路逃遁，有不可入之路亦入矣，故不可輕用也。

或問冰雹之水，亦霜雪之類，亦可入藥乎？曰∶冰雹乃天地乖戾之氣，降之以災(zāi)害世人也。

乖戾之氣，烏可入藥乎。人誤吞之，必有奇災(zāi)。蓋其味咸而氣腥，乃毒龍取海水而變者也，切忌用藥。

或問流水亦有分別乎？曰∶流水不同，有江水、有河水、有溪水、有澗水。而水之中，又分逆流水、順流水。大約以源長(zhǎng)順流者為佳，而順流者，又以東流者為更佳，取其流入生方也。然病有順逆，有時(shí)取逆流者，欲因其逆而逆之，正取其逆而仍順也。勞水者，即取流水而揚(yáng)之千萬(wàn)遍，后以入藥，乃煉生為熟之法也。

或問井水與流水異乎？曰∶性寒則同，味之甘咸淡則異也。用井水，不若用流水為佳。

然有時(shí)入藥，有必用井水，而不可用流水者，取其靜也。井水得地氣俱多。取平旦之井華水者，為天一之水，又取其地中而得天氣也，故井水在屋內(nèi)者有小毒，正以其純陰而無(wú)陽(yáng)耳。古人投入丹砂者，化其陰氣也。井水沸溢，亦不可飲，此純陰欲變也。變而未化，飲之腹脹也。

投管仲二枚亦佳。一年投兩次足矣，有毒盡化。

或問山巖泉水亦各不同乎？曰∶不同。巖水從石壁上墮下者可飲，余不可輕用?？趾谕炼灸緪翰葜校猩呦x伏之則有毒，飲之殺人。山中泉水，尤好者，乳泉也。乳泉亦有不同，有從沙中出者，有從石骨中出者。石骨為上，沙中次之，其味甘溫，不比他水皆寒也。然乳泉初取之時(shí)，其氣微腥，其色少濁，隔宿則澄清香冽，飲之可以卻病，久服難老，取其為石中之液也。倘隔宿而腥且濁者，又不可用。蓋山質(zhì)不佳也。

或問水性寒，彼溫泉之水為熱而不可飲者，何也？曰∶溫泉非不可飲，且有不可浴者。

蓋亢陽(yáng)之水也，純陽(yáng)無(wú)陰，故水寒變熱耳。凡人陽(yáng)旺而陰衰者，為多飲水，所以濟(jì)陽(yáng)也。飲溫泉反去助陽(yáng)，自然無(wú)益。況所助者，又邪陽(yáng)而非真陽(yáng)乎，故不可飲也。

或問人身之精，應(yīng)海中之水，宜海中為補(bǔ)陰之味，何以食鹽則有益，而服海水則無(wú)功，且多飲鹽鹵，竟至喪命耶？曰∶腎水雖應(yīng)海水，言其氣味也，非言海水即腎水也。腎水乃先天之水，無(wú)形之水也。海水乃后天之水，有形之水也。有形烏能補(bǔ)無(wú)形哉。食鹽有益于腎水者，以水經(jīng)火化也?；鹨酂o(wú)形，故能入于無(wú)形之中。然多食則過助火矣。亦必?zé)o功，猶之多飲海水□□□□□純是火化而成。今無(wú)陰氣，且味又大苦，苦先入□□□□□膜，使不得入，而心之氣不通，鹽鹵見心不受，乃下犯于□□□因其味大苦，又堅(jiān)閉不受，腎之氣亦不通矣。

于是流入□□□收縮其氣，必至腸結(jié)而死矣，何能助腎而受益乎？

或問陰水既無(wú)益于人，何故醫(yī)家又用地漿之水耶？曰∶病□□陽(yáng)無(wú)陰者，不得不用地漿之水，掘地作坑，以新汲井水，投入攪濁，澄清服之。取其純陰而又得土氣，與井水又不同耳。凡水有土氣，皆不傷脾胃之氣，毒物遇之解，邪熱得之去也。

或問西北人好飲酸漿水，亦有益乎？曰∶漿水亦能解渴，行路困乏，人得而飲之亦有益，但久則有損。蓋酸漿水，□炊飲投入韭菜之中，久則菜與飯皆敗。南方三日尚可飲，北方七日尚可啜。南方過三日，北方過七日，俱不可用矣。用則無(wú)益有損，以此過于酸，則必伐肝。

氣過于臭，則反敗脾。婦人服之，必至絕經(jīng)。孕婦服之，必至胎瘦，不可不慎也。

或問百沸湯古人所尚，愚以為太熱而無(wú)生氣矣。曰∶□□□□凡飲茶湯，亦不可過沸。

過沸則其性太急，五臟□□□□□□氣，然又不可不沸而即飲，飲之往往腹脹，以□□□□□□□或問半滾湯既不可用，何以陰陽(yáng)水醫(yī)家用□□□□□□□陽(yáng)水非可常用之物也。因病陰陽(yáng)反覆，故用□□□□□□□合以灌之，取其不陰不陽(yáng)。因其亂而亂之，以動(dòng)其吐□□□□陰，陽(yáng)各歸陽(yáng)也。倘無(wú)病而妄吐之，則反亂陰陽(yáng)矣。烏□□□□。

或問澤中池塘之水亦可飲乎？曰∶凡不流動(dòng)之水，皆不□□□五六月間尤忌?？稚?、蟲、魚、鱉之交，而流精于水中，誤飲□□□秋冬亦無(wú)害，然總不若飲井水之為得也。

或問水不可飲止此乎？曰∶吾就日用之所需者言之耳。若推其變，則忌飲者甚多，如浸花之水、銅器貯水、經(jīng)宿水而有五色之光者、古井之水、混濁之水，皆不可飲也。