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如何能讓我們這一生活得更長一些？
無染無凈
小乘要打習氣方洗盡鉛華由我證入無我，入有余乃至無余涅槃。大乘而言鉛華習氣正是涅槃，因為那是佛性（心性），因為一切皆佛性，因此說見法即見佛與習氣即菩提。本離二?。苋∷。┕?。
如實有所執(zhí)著者與如實不執(zhí)取者，就是這個，即法身、法性、心性、本我……庸俗的顯現(xiàn)本身就是真實的，因為庸俗的顯現(xiàn)之外并沒有所謂真實的顯現(xiàn)，如同鹽是咸味當為俗法，但如是鹽于當下惟顯咸味，沒有過失，以之為真也沒有過失，知見與知見立知畢竟而言都是如是知見，也就是如是唯識唯相。當然，所謂的智者只是如實見鹽見咸而不取著執(zhí)實鹽與咸，與所謂的俗眾比少了執(zhí)實少了知見立知，但同樣同等的在于畢竟也是如實知見與唯識唯相，這一點恰是本性所在，由此可見所謂的凡與圣是一如的，由此可見一切法相都是本分事！ 若非如此，所謂凡夫眾生從本以來因所謂執(zhí)著故，當有無窮無盡之過失，如此則永離智慧善根而諸習氣永不成菩提。而‘習氣即菩提’。
MyjK
分善惡怎樣分，是不是二元對立？
清寂茶人老邁?回復?@MyjK：
世間法中是有善惡之分的，是有二元對立的
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清寂茶人老邁
9362982
簡介：亦佛亦道！亦儒亦釋！
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無染無凈
小乘要打習氣方洗盡鉛華由我證入無我，入有余乃至無余涅槃。大乘而言鉛華習氣正是涅槃，因為那是佛性（心性），因為一切皆佛性，因此說見法即見佛與習氣即菩提。本離二?。苋∷。┕?。
無染無凈
如實有所執(zhí)著者與如實不執(zhí)取者，就是這個，即法身、法性、心性、本我……庸俗的顯現(xiàn)本身就是真實的，因為庸俗的顯現(xiàn)之外并沒有所謂真實的顯現(xiàn)，如同鹽是咸味當為俗法，但如是鹽于當下惟顯咸味，沒有過失，以之為真也沒有過失，知見與知見立知畢竟而言都是如是知見，也就是如是唯識唯相。當然，所謂的智者只是如實見鹽見咸而不取著執(zhí)實鹽與咸，與所謂的俗眾比少了執(zhí)實少了知見立知，但同樣同等的在于畢竟也是如實知見與唯識唯相，這一點恰是本性所在，由此可見所謂的凡與圣是一如的，由此可見一切法相都是本分事！ 若非如此，所謂凡夫眾生從本以來因所謂執(zhí)著故，當有無窮無盡之過失，如此則永離智慧善根而諸習氣永不成菩提。而‘習氣即菩提’。
MyjK
分善惡怎樣分，是不是二元對立？
清寂茶人老邁?回復?@MyjK：
世間法中是有善惡之分的，是有二元對立的
MyjK
分善惡怎樣分，是不是二元對立？
MyjK
分善惡怎樣分，是不是二元對立？