聲音簡(jiǎn)介
當(dāng)社會(huì)發(fā)展到神圣的意志講不下去的時(shí)候，現(xiàn)代宗教就是人文主義，而現(xiàn)在，人文主義也可能講不下去了，因?yàn)槲磥?lái)是AI的時(shí)代。
——尤瓦爾·赫拉利
2014年，法國(guó)的70后經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂出版《21世紀(jì)資本論》，轟動(dòng)知識(shí)界。在以色列，有一位比他更年輕的學(xué)者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Harari, 1976—），在2012年和2016年相繼出版了《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》（Sapiens: A Brief History of Humankind）和《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》（Homo Deus: A Brief History of Tomorrow），在更長(zhǎng)的時(shí)空范疇內(nèi)，對(duì)人類演化史進(jìn)行了自成體系的敘述。
在宏大敘事中，對(duì)一位學(xué)者的挑戰(zhàn)不是來(lái)自?？颇芰?，而是跨學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備、獨(dú)特的敘事視角及對(duì)長(zhǎng)波段歷史的天才洞察。
尤瓦爾·赫拉利是牛津大學(xué)的歷史學(xué)博士，他以極大的勇氣把人類學(xué)、生物工程學(xué)、政治學(xué)和當(dāng)代科技諸學(xué)科融匯一爐，從容地完成了別人不敢啟動(dòng)的巨大工程。在他的著作中，并沒(méi)有獨(dú)家的史料披露，但卻帶給你“重新發(fā)現(xiàn)”的知識(shí)樂(lè)趣。
譬如關(guān)于人類的起源，在30萬(wàn)年前，地球上出現(xiàn)了幾支獨(dú)立繁衍的種族——直立人、智人和尼安德特人，他們的智力水平相當(dāng)，都學(xué)會(huì)了用火，其中，尼安德特人最為強(qiáng)壯和不怕寒冷。但是，到了7萬(wàn)年前，最終是智人脫穎而出，其他人種滅絕了。
赫拉利提出了一個(gè)饒有趣味的問(wèn)題：智人征服地球的原因是什么？
他的答案是：認(rèn)知革命。智人并不是最強(qiáng)壯的，但是他們率先擁有了語(yǔ)言，從而學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，此外，他們還形成了“討論虛構(gòu)事物”的能力，進(jìn)而誕生了信仰和宗教，增強(qiáng)了認(rèn)同感和凝聚力。
赫拉利的解釋，在歷史學(xué)界肯定不是一個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，但是對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，卻充滿了現(xiàn)代感，甚至可以用其來(lái)解釋自己的生活和工作。
再譬如，在1775年，亞洲經(jīng)濟(jì)總額占到了全球經(jīng)濟(jì)總額的八成，中國(guó)和印度的生產(chǎn)總量占到全球的2/3，同時(shí)還擁有遼闊的疆域和最多的人口，但是，為什么在后來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中，反倒是“處在世界偏遠(yuǎn)角落、氣候還凍得讓人手指僵硬”的歐洲成了最終的勝出者？
赫拉利的答案，仍然是認(rèn)知革命。歐洲形成了民主平等的價(jià)值觀，以及與之配套的司法系統(tǒng)和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上誕生了科學(xué)精神，機(jī)器和槍炮是競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)，而不是原因。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)中，赫拉利由7萬(wàn)年前的智人出發(fā)，提出了一個(gè)新的人種概念：“神人”（homo deus）。
他認(rèn)為，千百年來(lái)，人類一直面臨三大重要生存課題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，而這些課題在21世紀(jì)都呈現(xiàn)消失的趨勢(shì)。隨之而發(fā)生的新事實(shí)是，人類為解決這些危機(jī)提出的很多概念其實(shí)已經(jīng)或者正在消亡，比如宗教和國(guó)家觀念。
今天的人類又處在了一個(gè)新的巨變的前夜：“從地球上誕生生命直到今天，生命的演化都遵循著最基本的自然進(jìn)化法則，所有的生命形態(tài)都在有機(jī)領(lǐng)域內(nèi)變動(dòng)。但是現(xiàn)在，人類第一次有可能改變這一生命模式，進(jìn)入智能制造和設(shè)計(jì)的無(wú)機(jī)領(lǐng)域?！?br />
那么，新出現(xiàn)的人類共同議題是什么呢？赫拉利將之總結(jié)為三項(xiàng)：長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為“神人”。
作為一個(gè)年輕的歷史學(xué)家，赫拉利的答案幾乎完全來(lái)自于凱文·凱利和庫(kù)茲韋爾等人對(duì)新科技的描述：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨全新的議題。生命本身就是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程，生物本身就是算法；計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)，將比我們自己更了解自己?！?br />更進(jìn)一步的是，赫拉利對(duì)于新科技對(duì)人類職業(yè)現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)給出了更為驚悚的預(yù)言。
他在書(shū)中描述道：“隨著大數(shù)據(jù)的不斷積累以及計(jì)算能力的快速發(fā)展，未來(lái)人類可能會(huì)越來(lái)越多地將自身的決策權(quán)讓位給無(wú)意識(shí)的算法，讓算法替自己決定該買(mǎi)什么東西，應(yīng)該接受什么治療以及應(yīng)該和誰(shuí)結(jié)婚。人工智能將比絕大多數(shù)人更擅長(zhǎng)察覺(jué)人類的情緒波動(dòng)，也更會(huì)創(chuàng)造藝術(shù)。他們可能自身沒(méi)有任何情感，但卻在分析，甚至掌控人類情緒上更勝人類一籌。”
在這一大變革中，除了那些從事標(biāo)準(zhǔn)化工作的勞動(dòng)者之外，甚至律師、教育、咨詢、醫(yī)生這些行業(yè)人群的工作也很容易被人工智能擠走。
最終，他得出的結(jié)論是：未來(lái)，只有1%的人將完成下一次生物進(jìn)化，升級(jí)成新物種——“神人”，而剩下99%的人將徹底淪為無(wú)用階級(jí)。
沒(méi)有一個(gè)歷史學(xué)家是樂(lè)觀主義者，年輕的赫拉利也不例外。
他認(rèn)為，人類的兩難困境是自己造成的，而且迄今未找到解藥?！耙环矫妫覀円蚕氪蚱颇切┫拗平疱X(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩；但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。”
在《人類簡(jiǎn)史》的最后，他不無(wú)悲觀地寫(xiě)道：“擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！?br />
盡管對(duì)新科技革命深信不疑并充滿了巨大的期待，但是，出人意料的是，赫拉利竟從來(lái)不用智能手機(jī)。在中國(guó)的一次公開(kāi)演講中，有讀者問(wèn)他：“面對(duì)這些挑戰(zhàn)和慘淡的未來(lái)時(shí)，我們，這些普通的民眾，到底應(yīng)該做什么？”
他回答說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)少接收一些信息?！?br />
在日常生活中，赫拉利堅(jiān)持每天花兩小時(shí)冥想，在他看來(lái)：“智能用于解決問(wèn)題，意識(shí)用于感知事物，如痛苦、快樂(lè)、愛(ài)與恨，這兩者并存于哺乳動(dòng)物。而無(wú)意識(shí)具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己?！?br />赫拉利的著作廣受全球年輕讀者的歡迎，他在中國(guó)北京XWorld的演講有120萬(wàn)人在線收看。但是也有嚴(yán)肅的媒體不以為然，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志就公開(kāi)嘲諷他的書(shū)膚淺而聳人聽(tīng)聞。
不過(guò)，赫拉利剛剛四十出頭——這對(duì)于一位歷史學(xué)家而言，實(shí)在是太年輕了，他似乎對(duì)此早有心理準(zhǔn)備。他寫(xiě)道：“人工智能的技術(shù)毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)改變我們的世界，但是我們未來(lái)的社會(huì)究竟怎樣，有很多選擇，但不是完全由技術(shù)來(lái)決定的，一切都懸而未決?！?br />
也就是說(shuō)，如果你不喜歡他預(yù)想的這個(gè)世界，那么，就應(yīng)該用自己的行動(dòng)去改造它。
閱讀推薦
赫拉利的“簡(jiǎn)史三部曲”：
《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》/尤瓦爾·赫拉利 著/林俊宏 譯
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》/尤瓦爾·赫拉利 著/林俊宏 譯
《今日簡(jiǎn)史：人類命運(yùn)大議題》/尤瓦爾·赫拉利 著/林俊宏 譯
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