修真九要丨內(nèi)藥了性第九要

《道德經(jīng)》云：“有欲以觀其竅，無(wú)欲以觀其妙。”此二語(yǔ)乃金丹大道之始終，古今學(xué)人之要訣。外藥不得，則不能出乎陰陽(yáng)；內(nèi)藥不就，則不能形神俱妙。上德者修內(nèi)藥，而外藥即全；下德者修外藥，而內(nèi)藥方就。外藥者漸法，內(nèi)藥者頓法。外藥所以超凡，內(nèi)藥所以入圣。“有欲觀竅者”外藥，竊奪造化之功，幻身上事；“無(wú)欲觀妙者”內(nèi)藥，明心見(jiàn)性之學(xué)，法身上事。倘外藥已得，而不修內(nèi)藥，即呂祖所謂“壽同天地一愚夫”耳。況大丹難得者外藥，外藥到手，即是內(nèi)藥，圣胎有象，陰符之功，即在如是?！秴⑼吩疲骸岸靠谌龑殻]塞勿發(fā)通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中。”所謂“無(wú)欲觀妙”者，此也。“無(wú)欲觀妙”者，無(wú)為之道，但無(wú)為非枯木寒灰，絕無(wú)一事之謂，其中有朝屯暮蒙、抽鉛添汞、防危慮險(xiǎn)、固濟(jì)圣胎之功。所以融五行而化陰陽(yáng)，以至道法兩忘，有無(wú)不立，十月霜飛，身外有身，極往知來(lái)，歸于真如大覺(jué)之地，即佛祖所謂正法眼藏，涅槃妙心，最上一乘之大道也。

　　若非了命之后而遽行此功，根本不固，虛而不實(shí)，未曾在大造爐中煅煉出來(lái)，總?cè)涣说谜嫒缰?，若有一毫滲漏，難免拋身、入身之患。

　　后人不知古人立言之意，多以性理為不足貴，試問(wèn)世間學(xué)人，有幾個(gè)能明涅槃之心乎？有幾個(gè)能見(jiàn)真如之性乎？涅槃心、真如性，凈倮倮、赤灑灑、圓陀陀、光灼灼，通天徹地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有“了性不了命，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣”之語(yǔ)，是特為未修命而僅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，則應(yīng)物固執(zhí)，空有家財(cái)而無(wú)主柄。若不修性，雖幻身已脫，而法身難脫。若不修性，只可長(zhǎng)生，而不能無(wú)生。若不修性，雖生身之初能了，而未生之前難全。內(nèi)藥了性之功，所關(guān)最大，無(wú)窮的事業(yè)，皆要在此處結(jié)果，何得輕視性乎？

　　吾愿成道者，未修性之先，急須修命；于了命之后，急須了性。陰陽(yáng)并用，性命雙修，自有為而入無(wú)為，至于有無(wú)不立，打破虛空，入于不生不滅之地，修真之能事畢矣。