不過，從另一個方面看，高度的才智植根于高度的受容性、強大的意志力和強烈的感情；這三者的結(jié)合體，讓人容易動感情，對種種來自肉體和精神痛苦的敏感性也會相應(yīng)增加，對阻礙不耐煩，而且厭惡挫折——這些性質(zhì)又因為高度想象力的作用變得越發(fā)強大，使整個思潮（不愉快的思潮也包含其中），就好比真實的存在一樣。上述的人性特質(zhì)適用于每個人——不管是最笨的人還是空前的超級天才。因此，不管是在主觀還是客觀方面，一個人靠近了痛苦就意味著遠離了厭倦，反之也是一樣。
人所具有的天賦氣質(zhì)決定了他受苦的種類，客觀環(huán)境受主觀傾向的影響，人們所采用的手段常常和他所遭受的苦難相抗衡，所以有些客觀事件對人類具有特別的意義，有些也沒有什么特別的意義，這都取決于天賦氣質(zhì)。聰明的人最初要努力爭取的就是避免痛苦與煩惱的自由以求得安靜和閑暇，減少和他人的接觸，享受平靜、節(jié)儉的生活。因此，智者在和他的同胞們相處了不長一段時間后就會隱退，如果他再具有極高的智慧，或許還會選擇獨居。一個人內(nèi)在具備得越多，求之于他人的就會越小，他人帶給自己的也就越少。因此，人的智慧越高越顯得不合群。當(dāng)然，如果智慧的“量”能夠替代“質(zhì)”，那么活在大世界里才算是劃算，但很不幸，人世間的一百個傻子也不能替代一位智者。更不幸的是，人世間的傻子簡直太多了。
那些總是受苦的人，他們?nèi)绻撾x了讓人困乏的苦痛，就會立刻無所顧忌地尋求娛樂消遣和社交，就怕要自己獨處，與任何人都能處得來。就因為孤獨時，人須委身于己，他內(nèi)在財富的多少就暴露出來;愚笨的人，即使在著身穿華衣，也會因為自己卑微的性格而呻吟，這原本就是他沒有辦法脫棄的包袱，不過，對于才華出眾之士來說，即便身處荒原，也不會感到孤獨寂寞。色勒卡曾說，愚蠢是生命的包袱，這話簡直是至理名言——都能與耶穌所說的話相媲美了。
用戶評論