聲音簡(jiǎn)介
一念行者
什么是修行？
修，就是修正、改正；行，就是行為。
所謂修行，就是修改、修正你那些從前不太正確的行為。
行為包括兩種：
一是你外部可見(jiàn)的行為舉動(dòng)，
二是你內(nèi)部的心動(dòng)起念。
這兩種都屬你的行為，前者行為是后者行為的外化。
所謂（行為的）正確或不正確，
是對(duì)你而言，凡那些能引起你痛苦、與你的內(nèi)心真實(shí)不符合的各種內(nèi)外部的實(shí)際發(fā)生，是不正確的；反之，是正確的。
那對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)你而言、針對(duì)你內(nèi)在的真實(shí)而不是別人內(nèi)在的真實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)的。
修行從哪里起修？
從痛苦處起修。
快樂(lè)時(shí)你會(huì)錯(cuò)過(guò)修行，
唯有痛苦時(shí)你才想起修行。
當(dāng)你已經(jīng)痛苦、你不再想忍受痛苦了，
你開(kāi)始思考我如何才能解脫痛苦？
從那些時(shí)刻起你已經(jīng)在修行了。
從那個(gè)找尋之時(shí)，你已經(jīng)踏上修行的路。
修行起于痛苦，止于無(wú)苦；
起于恐懼，止于愛(ài)；
起于迷惑，止于覺(jué)悟；
起于夢(mèng)，止于覺(jué)警。
在你痛苦的時(shí)刻，
修行會(huì)找到你，并帶走你，
直到在清醒自由的地方才把你放下。
放在當(dāng)下，放在無(wú)夢(mèng)的地方，
放在喜悅充滿的地方，安寧的地方。
修行要去往何處？
修行唯一的去處是：
當(dāng)下……現(xiàn)實(shí)存在。
當(dāng)下是生命惟一在的地方，
現(xiàn)實(shí)存在是夢(mèng)唯一的真實(shí)。
這里和這，是唯一醒來(lái)的世界。
唯一無(wú)苦、寧?kù)o、新鮮、沒(méi)有幻象、終止因果、夢(mèng)或輪回故事的地方。
所謂回來(lái)，就是回到當(dāng)下里來(lái)；
所謂醒來(lái)，就是醒到現(xiàn)實(shí)存在上來(lái)。
在醒來(lái)之前你在哪?
你自己的故事里——那頭腦執(zhí)著的夢(mèng)里。
當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)存在，
就是修行要來(lái)到的地方——修行的去處。
來(lái)到當(dāng)下干什么？
來(lái)到當(dāng)下安住在如實(shí)的存在之上，
與存在保持一致，
跟存在一起共同的寧?kù)o和跳舞。
存在移動(dòng)我移動(dòng)，
存在停下我停下，
存在拐彎我拐彎，
存在旋轉(zhuǎn)我旋轉(zhuǎn)。
回到當(dāng)下，活在和時(shí)間、空間無(wú)關(guān)的存在里，
帶著覺(jué)知享受存在給予的甘美。
來(lái)到當(dāng)下：觀看夢(mèng)是如何升，夢(mèng)又是如何落下——
享受心的鮮活和創(chuàng)造。
何處才是真正修行的道場(chǎng)？
心才是真正修行的道場(chǎng)。
道場(chǎng)在身內(nèi)不在身外。
對(duì)于進(jìn)入真正修行的人，山林和紅塵一樣，鬧市和避所相同。
真修者不擇所，處處都是修行場(chǎng)所。
做什么工作、工作做什么——
只是為內(nèi)修做一個(gè)平臺(tái)，
那是什么并不重要，
無(wú)論是什么都是平等的。
所以，真正修行的道場(chǎng)是心，
心才是真正修行的道場(chǎng)。
什么才是修行真正的對(duì)象？
痛苦的念頭和恐懼的故事是惟一修行的對(duì)象。
痛苦時(shí)在痛苦的念頭上下功夫是根本，
恐懼時(shí)解構(gòu)恐懼的故事是正確的方向。
除外之外，都沒(méi)有瞄準(zhǔn)靶心，
甚至有可能靶子都已經(jīng)選錯(cuò)了。
修行的目的是什么？
當(dāng)下解脫。
解脫什么？
此刻的痛苦，
此刻的疑惑，
此刻的生死恐懼。
就在此刻，
獲得此刻的安寧，
此刻的自在，
此刻的喜悅。
這是修行要找的真相，
也是真相本身——是修行的目的。
解脫，從哪兒解脫？
解脫從一個(gè)念頭上解脫。
一念系，即一個(gè)世界不轉(zhuǎn)；
一念解，即整個(gè)宇宙活脫。
欲言解脫，必在當(dāng)下、一個(gè)念頭上用功。
離開(kāi)當(dāng)下、離開(kāi)念頭，沒(méi)有“解脫”這個(gè)說(shuō)法。
什么是妄念？
妄念，就是那些與現(xiàn)實(shí)存在對(duì)抗的念頭。
凡是與現(xiàn)實(shí)存在對(duì)抗、與你的內(nèi)心真實(shí)不符、并引起你痛苦的念頭都是妄念。
比如，天在刮風(fēng)，你希望天不要刮風(fēng)的念頭就是妄念；
如果你的錢(qián)包丟了，你希望自己錢(qián)包不丟的念頭就是妄念；
你的小孩病了，你卻希望你們一家人正在海灘邊高興的玩耍，這就是妄念。
談念離不開(kāi)當(dāng)下。
此刻的妄念下一刻不一定是妄念，
你的妄念在別人那不一定是妄念。
妄念不妄念永遠(yuǎn)只是針對(duì)一個(gè)具體的當(dāng)下而言。
離開(kāi)了具體的當(dāng)下，具體的人、事，沒(méi)有妄念不妄念的概念。
什么是正念？
正念是，當(dāng)下此刻的、起于真心的、與現(xiàn)實(shí)存在保持一致的念頭。
凡是那些與你內(nèi)在真實(shí)統(tǒng)一、與你眼前的現(xiàn)實(shí)存在一致、給你帶來(lái)安寧喜悅的念頭都是正念。
也可以通俗地說(shuō)，凡是能讓你真心快樂(lè)的都是正念，能讓你真心痛苦的都是妄念。
步步當(dāng)下，步步正念，步步蓮花，步步喜悅——
這是一個(gè)真正修行人的目標(biāo)和日常生活狀態(tài)。
修行和生活的關(guān)系是什么？
修行和生活不二。
修行融在生活中，生活融在修行中，
猶如一滴融入大海中，不見(jiàn)水滴與大海的分別。
修行和生活不是小島和大海的關(guān)系，是水滴與大海的關(guān)系。
修行不能保持自我，如果你保持自我，自我就是小島；
當(dāng)自我是小島的時(shí)候，修行和生活又變成了二而不是一。
這不是修行。
這是在對(duì)抗生活，在藐視生活，顯示傲慢。
注意到這一點(diǎn)。
什么是妄修？
當(dāng)修行和生活分離了就是妄修。
舍家棄子，歸山遠(yuǎn)塵，即是妄修。
修行一定要?dú)w于實(shí)際生活。
倘若修行是修行，生活是生活，它們完全脫節(jié)、毫不相干，那修行就是妄修。
正修在哪里修？
在實(shí)際生活中修，在它的一言一行、一舉一動(dòng)中修。
在廟里、在佛堂里、在居士林，那不叫真正的修行，那只叫如何學(xué)習(xí)修行。
廟、佛堂、居士林等，它們猶如學(xué)校、課堂，在這里只是學(xué)習(xí)如何修行——學(xué)習(xí)如何修行的理論、方法，
真正的修行是到你家里去、到你工作中去、到你的婆媳關(guān)系中去、到你的各種實(shí)際中去。
修行帶著覺(jué)警向著紅塵的深處走，是真修；
反背向著山林無(wú)人處，是妄修。
當(dāng)然，帶著分別向何處走都是妄修，沒(méi)有覺(jué)知到哪里去都不是修行。
具體修行要些什么？
觀察念頭，保持覺(jué)警，用菩提迎接煩惱。
菩提就是質(zhì)疑。
困惑的念頭起，質(zhì)疑就起。
在覺(jué)警中，煩惱來(lái)，質(zhì)疑就來(lái)迎對(duì)。
就像煩惱的幻象汽球升起，
質(zhì)疑的子彈就穿過(guò)，
然后“嘭”的一聲，
幻象滅，煩惱除，清靜心來(lái)，
修行自在者在。
讓利箭擊破幻球，
質(zhì)疑穿過(guò)困惑，
光明點(diǎn)燃黑暗，
答案邀約問(wèn)題，
菩提擁抱煩惱——
清醒于夢(mèng)中，
自在于當(dāng)下，
這就是修行要具體做的事，
也是修行的內(nèi)核。
修行諸法都是做什么的？
修行諸法，都是對(duì)待頭腦的——為頭腦設(shè)計(jì)的。
人類頭腦的功能太強(qiáng)大了，
它時(shí)時(shí)刻刻都在把你往它的故事里拉，
它把你拉離如實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，
進(jìn)入它虛幻的夢(mèng)。
各種教法，只有一個(gè)目的：
教你如何識(shí)破你頭腦的詭計(jì)；
教你如何從它的故事里出來(lái)；
教你讓如何讓它那故事停下來(lái)。
不被頭腦拉進(jìn)它的故事里，
或自由地出入它的故事里，
就是修行的成功。
什么是頭腦的故事？
頭腦的故事，就是頭腦個(gè)人的想法（認(rèn)為、必須、應(yīng)該、希望等），
它和存在本身毫無(wú)關(guān)系。
凡是離開(kāi)如實(shí)的存在，進(jìn)入個(gè)人的想法，便是進(jìn)入頭腦的故事。
指著如實(shí)的存在，告訴自己“是什么”，想著“怎么樣”，以及問(wèn)“為什么”和回答“為什么”都是頭腦的故事。
你的“我認(rèn)為”、“應(yīng)該”、“不應(yīng)該”、“必須”、“我希望”，也是頭腦的故事。
保持著覺(jué)警觀察頭腦，跟頭腦共事，就不會(huì)被頭腦所迷惑；
失去覺(jué)知，就會(huì)進(jìn)入霧城，進(jìn)入夢(mèng)境。
質(zhì)疑和
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