洞玄靈寶定觀經(jīng)

洞玄靈寶定觀經(jīng)

　　天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都絕，無(wú)與忤心。然后安坐，內(nèi)觀心起。若覺(jué)一念起，須除滅務(wù)令安靜。其次，雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動(dòng)心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然則凡心，躁兢其次，初學(xué)息心甚難，或息不得，暫停還失。去留交戰(zhàn)，百體流行。久久精思，方乃調(diào)熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業(yè)。少得靜已，則于行立坐臥之時(shí)，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。有事無(wú)事，常若無(wú)心。處?kù)o處喧，其志惟一。若束心太急，又則成病。氣發(fā)狂顛，是其候也。心若不動(dòng)，又須放任。寬急得所，自恒調(diào)適。制而不著，放而不動(dòng)。處喧無(wú)惡，涉事無(wú)惱者，此是真定。不以涉事無(wú)惱，故求多事；不以處喧無(wú)惡，強(qiáng)來(lái)就喧。以無(wú)事為真宅，有事為應(yīng)跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現(xiàn)形。善巧方便，唯能入定?；郯l(fā)遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，傷則無(wú)慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧?；鄱挥?，實(shí)智若愚。益資定慧，雙美無(wú)極。若定中念想，多感眾邪。妖精百魅，隨心應(yīng)見(jiàn)。所見(jiàn)天尊，諸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然無(wú)覆；定心之下，曠然無(wú)基。舊業(yè)日消，新業(yè)不造。無(wú)所掛礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。

夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，覺(jué)諸塵漏。二者，宿疾普銷(xiāo)，身心輕爽。三者，填補(bǔ)夭損，還年復(fù)命。四者，延數(shù)萬(wàn)歲，名曰仙人。五者，煉形為氣，名曰真人。六者，煉氣成神，名曰神人。七者，煉神合道，名曰至人。其于鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。若乃久學(xué)定心，身無(wú)一候。促齡穢質(zhì)，色謝方空。自云慧覺(jué)，又稱(chēng)成道者，求道之理，實(shí)所未然。

而說(shuō)頌曰：智起生于境，火發(fā)生于緣。各是真種性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知?jiǎng)t眾妙門(mén)。