聲音簡介
打坐和冥想沖突嗎？坐禪要求離相，而冥想則在強化一個相，它們可同時進行嗎？
我想通過坐禪想讓自己了悟?qū)嵪?，也想通過光的冥想讓自己肌膚鮮活健康，我可否同時進行？
來自一念行者的回應(yīng)
打坐和冥想——
表面上一個是離相，
而一個卻是強化相，
看起來它們是“二”，
但當(dāng)你往深處走時，
你發(fā)現(xiàn)它們是“一”。
它們殊途同歸。
當(dāng)你冥想一個相，
當(dāng)你冥想到相的最中心，
當(dāng)你與相合一，
當(dāng)你完全成為那個被你冥想的相時，
你發(fā)現(xiàn)了什么？
相消失了，而你也消失了。
這就是最有力的冥想和最成功的冥想。
再來看一下“坐禪”：
坐禪是讓你干什么的呢？
見相離相。
見相離相，如如不動，才是“坐”；
不被相“纏”，才是禪。
所以坐禪的整個意思是，
不被相打擾。
什么時候不被相打擾呢？
坐禪，又叫作“觀想”，
即觀察你的想法，
觀察你頭腦中產(chǎn)生和流過的念頭和相。
如果你坐在那里觀想，
只要還有一個觀者在，
還有一個被觀察的相在，
那么這還不是最真正的觀想或坐禪，
為什么這么說呢？
因為它還沒起到觀想或坐禪的目的。
什么時候起到觀想或坐禪的目的了呢？
觀和想皆忘——
即觀者和被觀之物全沒了。
當(dāng)觀和被觀之物都沒了發(fā)生了什么？
再回頭看一下透過“冥想”所最終發(fā)生的？
它們完全一樣。
無論透過觀想或透過冥想，
它們最后都來到了“空”。
它們殊途同歸了。
從兩個不同的路口出發(fā)，
它們來到了相同的點，
來到同樣的佛土。
觀想（坐禪）和冥想，
看起來是相左的，但這是假象。
觀想或冥想——
如果你喜愛哪一個條路，
選擇一條盡管走下去，
無論你怎么走都不會錯，
它們最終會把你帶到目的地——
它只能那樣。
觀想和冥想在本質(zhì)上沒有什么不同，
像兩條路，
它們的入口不同，
但都是通向同一個地方的。
觀想的重點在觀者身上，
冥想的重點在所觀之物上，
但把意識點重點放在觀者身上和放在所觀之物身上是平等的。
它們開始本質(zhì)上都是“專注”，
只是專注的不同形式。
所不同的是，
冥想的專注“專注”在一個點上，
而觀想的專注“專注”在整個空間上。
一種專注以“集中”的方式存在，
一種才專注以“散發(fā)”的形式存在，
但如果你仔細考察，
它們是相同的。
冥想和觀想沒有沖突，
你可以自由的選擇一種進行。
“我可以同時進行嗎？”
當(dāng)然可以，如果你能做到。
即把意識重點放在所觀之物上，
又把意識重點放在觀者自身上，
這很好，只要你做到。
你可以把冥想和觀想同時進行，
但當(dāng)你打算把它們同時進行時，
你會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：
它們只能以一個的面目出現(xiàn)。
在某一個時刻，
要么你是在冥想，
要么你是在觀想，
即使你想兩個同時進行，
但結(jié)果你發(fā)現(xiàn)最終它只能是其中的一個。
無論你是觀相，還是你是冥想，
它們本質(zhì)都是：心和相的關(guān)系。
只不過一個是在被動的觀察相，
一個是在主動的使用相。
但無論怎么，
最終都能讓你了悟到：心和相的關(guān)系。
心就是相，相就是心。
透過觀相或冥想，
當(dāng)心和相都“不存在”時，
你來到觀相或冥想的中心或目的地：
空的體悟——
心的本來面目的見證。
當(dāng)你來到這里，
一切不存在了，
你不但放下了修行的方法，
你連修行本身也放下了。
只要你還在修行，
說明你還沒到達目的地。
只要你到達目的地，
沒有還在繼續(xù)修行的人。
從“空”中返回的人，
沒有一個還繼續(xù)以“修行者”的身份存在的，
除非他還沒真正到達那里并返回來。
現(xiàn)在，有些人還在繼續(xù)執(zhí)著于修行，
很好，繼續(xù)。
但盡早你會把修行的方法和修行全丟了，
只是在你還沒有意識到并丟棄之前，
沒有一個師父會要求你丟下而已。
如果你還對修行興趣正濃或目的正重，
師父只會說“很好，繼續(xù)?！?br />
一個好的師父允許弟子走自己的路，
而不是“帶領(lǐng)”弟子走他的路。
你的心還在修行的路上繼續(xù)嗎？
好，繼續(xù)。
若沒有疑問，
一個好的師父不會出現(xiàn)在你的生活中，
好的師父總是和你的疑問一起出現(xiàn)。
當(dāng)你有問題時，他來到你的面前；
當(dāng)你沒有問題，師父消失在你的天空——
你當(dāng)自己的師父。
好的師父以你的聲音說話，
好的師父在你的里面而不是在你的外面。
有些人觀相或冥想，
喜歡觀想某個師父或上師。
觀想你自己吧，
師父會“變現(xiàn)”他自己，
當(dāng)你想起他時——他“化”成了你！
所以在想觀想師父的時刻，
觀想你就是觀想他。
觀想之時，
你必須把師父和你看作一。
當(dāng)你把師父和你看作“二”時，
你違背了師父真正的教義；
觀想時，當(dāng)你把師父和你看作一時，
你對了，師父在你心中微笑。
這是觀想上師或師父的奧秘。
事實也只有當(dāng)你把師父看作你時，
師父的教導(dǎo)或智慧才真正對你起作用。
師父必須就是你，
否則，師父并不存在。
成熟的師父都是平淡的或無為的，
事實你必須成為那個平淡的或無為的你，
然后你才能找到你那成熟的師父。
但不管怎么說，
好的師父引導(dǎo)你回歸自身，
只有不怎么樣的師父才誘導(dǎo)你離開你而歸于他。
在我們的修行中，
要記住的是，
不管誰或什么來誘惑我們，
不要離開自己的“心”而附著于外物。
如果能這樣，這就對了，
否則，邪了——“是人行邪道”。
將不能見“如來”。
在現(xiàn)代修行體系下，
人們似乎更喜歡“冥想”——
比如冥想光、冥想能量球之類的，
他們想“療愈”身體。
這想法不錯。
但你考察過它的結(jié)果和實質(zhì)嗎？
這是一種掌控的企圖：
你想掌控你的身體——
掌控它健康或疾病，
掌控它漂亮或丑陋，
掌握它生或死——
以一顆妄心或妄念掌控那不可掌控的！
當(dāng)你有想掌控自己身體的意圖——
想讓它健康、漂亮、年輕、不死，
仔細地考察，
它給你帶來的細微的具體是什么呢？
壓力還是放松？
內(nèi)在的緊張還是松馳？
深層的愉悅還是深層的恐懼？
根據(jù)我的經(jīng)驗，
想掌控身體的健康與疾病、年老與年輕、生或死，
給我?guī)淼淖罱K的或真正的，
是壓力、內(nèi)在的緊張或深層的恐懼。
不管我想法的出發(fā)點有多好，
我注重那最終的實際結(jié)果！
有人希望透過光的冥想或什么能量的治療，
來健康或健美他們的身體，
這想法是好的。
但真正的效果是，
它為我們的生命帶來了內(nèi)在的緊張、深層的恐懼或無法消失的壓力。
“治療身體”或“療愈”這個詞，
必須被放棄，
因為它本身——
從一開始就是對抗式的、二元基礎(chǔ)出發(fā)的妄心行為。
只要是“對抗”式的處理問題的方法，
它就不可能真正解決問題，
其解決的過程也就不可能完全是“無害”化的。
當(dāng)你想改變什么的時候，
我提醒你要注意的是，
去發(fā)現(xiàn)你改變之前，
促使你要想去改變的因——
那藏伏在心中的恐懼的念頭或信念，
對那些念頭或信念做功，
比你跳過那些念頭或信念而對外部的身體，
或其它事物做功更有效和更能解決問題。
“我想透過光的冥想或訓(xùn)練，使我的身體細胞年輕、漂亮、有活力，
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聽友393952310
沒有念頭和相時就是空
聽友393952310
沒有那個一的時候就是空
聽友393952310
觀想和冥想不存在時就是空