聲音簡介
子曰：“由！知德者鮮矣?！?br />
《華杉講透論語》
孔子這是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人，太少了！”孔子語氣里，子路也被包含在不知德的人里面了。后人猜測，這句話是在“子路慍見”時說的。就是前面講孔子在陳被困絕糧，子路氣呼呼地進來找老師發(fā)泄情緒。
“知德”，要知道什么樣的德呢？張居正說，義理之得于心者謂之德，如果你不是真的懂了、透徹了、心里明亮了，實實在在自己身上有了這個德，你就不能體會到其意味之深長和真切。
如果一個人真正知德，則性情際遇之樂，自然充足，他一定是安心的、充實的、快樂的。而偶來的各種好的壞的遭遇，對他的安心、充實和快樂，既無所加，也無所損。大到用舍行藏，就是我們反復講的“用之則行，舍之則藏”，小到死生禍福，都不能動搖他的心。這樣來看，能知德的人，又有幾個呢？在陳受困，子路就憤懣不堪，以至于對老師都有了怨氣，他就是不知德的人??！
“德”，我們從小就受教育，要正直，要善良，要尊老愛幼，要努力拼搏，要勤奮上進，還有五講四美三熱愛等等。但我們一直沒有被教導，德，是內心強大，是安心，是生知安行，是用舍行藏，死生禍福，不動于心。這不能不說，是品德教育的一個缺憾。
“德”，是知行合一，你不能說這道理你曉得了，你一定是遇到了那事，在那艱難困苦中磨煉過，真正成長起來，才有了這德。在陳受困，就是對孔門弟子們的一次洗禮，前面記載的孔子和子路、子貢、顏回的談話，已經(jīng)說得很透了。《荀子?宥坐》里記載，孔子當時，還跟子路說了一段話：“由！居！吾語女：昔晉公子重耳霸心生于曹，越王勾踐霸心生于會稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？”仲由！坐下！我告訴你。從前晉公子重耳的稱霸之心產(chǎn)生于流亡途中的曹國，越王勾踐的稱霸之心產(chǎn)生于被圍困的會稽山，齊桓公小白的稱霸之心產(chǎn)生于逃亡之處莒國。所以處境不窘迫的人就想得不遠，自己沒奔逃過的人志向就不廣大，你怎么知道我今天流落在這桑樹底下，明天就不能得志呢？
窘迫和苦難，給君子一個看自己、看別人和看世界的角度，沒有苦難，就沒有進步，一帆風順，是不能到達彼岸的，總要有艱難困苦、驚濤駭浪，才能成就大智大德。
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