新年伊始，我們的生活也翻開(kāi)了新的一頁(yè)，換上新的心情，踏上新的旅程，開(kāi)啟新的希望，期待收獲新的成功。然而我們可曾想過(guò)，獲取成功的“基石”又是什么呢？
唐貞觀六年十二月辛未日，唐太宗李世民親自檢閱囚犯案卷，對(duì)判處死刑的囚犯非常憐憫，于是全部釋放歸家，讓他們來(lái)年秋天自行歸獄就死。次年九月，上年所縱天下死囚共三百九十人，全部如期自行歸獄就死，無(wú)一人逃亡。唐太宗看到他們?nèi)绱耸匦庞茫腿可饷饬怂麄兊乃雷?。《資治通鑒》輯錄的這件史實(shí)，就是傳揚(yáng)千古的唐太宗“縱囚”事件。
太宗皇帝借釋放囚犯一事，彰顯了自己的道德教化和實(shí)行仁政之心，倡導(dǎo)社會(huì)大眾的道德禮儀和誠(chéng)信教化。這種與死囚犯的誠(chéng)信約定深深影響了當(dāng)時(shí)的百姓，社會(huì)上出現(xiàn)了馬牛布野、門戶不閉、路不拾遺、盜賊絕跡、監(jiān)獄長(zhǎng)空、安居樂(lè)業(yè)的盛世景象。
太宗皇帝與三百九十名死囚的信義約定，換來(lái)整個(gè)大唐的長(zhǎng)治久安，這就是他獲得成功的“道德基石”。
無(wú)獨(dú)有偶，在晉朝時(shí)候，有個(gè)名叫曹攄的父母官。一年除夕，他到牢獄里去視察，見(jiàn)到了一班判死罪的囚犯，心里很憐憫他們，就跟死囚們說(shuō)：“你們因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)來(lái)到監(jiān)獄，今天是除夕，新的一年即將到來(lái)，想不想暫時(shí)回家見(jiàn)見(jiàn)你們的家人？”囚犯?jìng)兌伎拗f(shuō)：“若能讓我們暫時(shí)回家與親人團(tuán)聚，我們死而無(wú)憾啊！”
于是曹攄竟把他們放了出來(lái)，讓他們限期返回受刑。曹攄的屬下對(duì)此很擔(dān)憂。曹攄卻說(shuō)：“他們雖然是犯人，可是我們用恩義待他們，我相信他們不會(huì)忘恩負(fù)義的?！钡搅讼薅ǖ娜掌?，這一班死刑犯果然全部歸來(lái)。
諸如此類信義的真實(shí)故事還有很多，比如“季札掛劍”、“魏斯冒雨”、“季布一諾”、“郭伋亭候”等等，他們用信義感化了他人，成全了他人，也成就了自己。古人用最簡(jiǎn)練的文字詮釋了為人成功的根本之道——信。
“信”，《說(shuō)文》：“誠(chéng)也。從人從言，會(huì)意。”是知人言之不可不信也。言必有信，可以踐交游之然諾，可以化倫類之猜嫌，可以孚州里蠻貊之心意。
信是中華民族的傳統(tǒng)美德?！兜茏右?guī)》中說(shuō)“凡出言，信為先”，《論語(yǔ)》有言“人而無(wú)信，不知其可也”。這都是說(shuō)“信”是立身之本、成事之基。我們?cè)跒槿颂幨乐械囊谎砸恍?，都要以守信為原則，以守信為立身之本。
有人將人的一生比作是生命銀行，我們不能一味的透支生命，而應(yīng)該學(xué)會(huì)儲(chǔ)蓄。新一年的生命旅程已經(jīng)開(kāi)啟，我們不妨從說(shuō)信義話、做信義事、當(dāng)信義人開(kāi)始，為成功儲(chǔ)蓄、為生命儲(chǔ)蓄、為盛世儲(chǔ)蓄！
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