第14 章

                                                                         第十四章 
[原文]
視而不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致詰④，故混而為一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，繩繩兮⑧不可名，復(fù)歸于無物⑨。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑩。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有⑾。能知古始，是謂道紀(jì)⑿。


[注釋]
① 夷：無色。
③ 希：無聲。
④ 微：無形。
以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法探究"道"的本源。這三個名詞都是幽而不顯的意思。
⑤致詰：zhì jié，意為追問、究問、反問。⑤一：本章的一指"道"。
⑥徼：邊界
⑦昧：本義是天色將明未明之形
⑧繩繩：接連不斷，綿綿不絕。
⑨復(fù)歸于無物：復(fù)，會意字。商代文字從母，是古代覆穴的象形，正中的長方形像窖穴，兩頭為出入處。        無物，沒有東西；沒有內(nèi)容；空洞～
⑩惚恍：不清不楚，若有若無，閃爍不定。
⑾有：指具象事物。
⑿古始：宇宙或"道"的初始。
⒀道紀(jì)："道"的周期變化規(guī)律。


[譯文]
視而不見，名曰夷①；聽之不聞，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致詰④，故混而為一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，繩繩兮⑧不可名，復(fù)歸于無物⑨。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍⑩。迎之不見其首，隨之不見其后。
窺看它卻看不見，把它稱做“夷”；聽其聲音卻聽不到，把它稱做“?！?；觸摸它卻摸不到，把它稱做“微”。這三者無色無聲無形，所以無法探得究竟。所以，暫且把它們混和成一個整體。它往上看不到邊界；往下也探不到底部，但它卻綿綿不絕、無處不在 沒辦法詳細(xì)給它命名，它是天下萬物顯、空的出入轉(zhuǎn)換處。它沒有所謂顯性的形狀，也沒有具象的形態(tài)，反正就是不清不楚。哪怕迎面對著它，也看不見它的最前頭，尾隨跟著它，也看不見它的最后頭。
執(zhí)古之道，以御今之有⑾。
此處；帛書《老子》里是“執(zhí)今之道，以御今之有”，而通行本《道德經(jīng)》里，則變成了“執(zhí)古之道，以御今之有”。一個是實事求是，另一個是“祖宗之法不可變”。怎么辦？其實理解了前面我們解讀的“上善若水”就不會糾結(jié)了， 善于跟隨變化而變化 不“刻舟求劍”那么“今、古”之道都可以為我所用。
能知古始，是謂道紀(jì)⑿。
帛書版：以知古始，是謂道紀(jì)
尋到已知事物開始變化的源頭，了解事物發(fā)生變化的規(guī)律。是能掌握了解所謂的事物周期變化規(guī)律的。