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貴縣盛哥
簽個(gè)到2023.09.13日在讀，修丹道
時(shí)春陽(yáng)
夢(mèng)喚真誠(chéng)
因混沌一剖，水火遂分上下兩弦，并中土而成三家。此由合而分也。后來(lái)兩弦之炁由分而合，戊己二土銷歸中央，依然一個(gè)宗祖。張紫陽(yáng)所謂“追二炁于黃道，會(huì)三性于元宮”是也。故曰：“三性即會(huì)合，本性共宗祖”。初云夫婦以兩性相配而言也。繼云父子言兩性之所自出也。究云宗祖乃并為一性矣。夫婦喻坎離，父母喻乾坤，是為兩儀四象。宗祖喻中央祖土，便是返太極處，歸根復(fù)命之妙于此可見。
故曰：“朱雀為火精，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)”。朱雀是火候之火，不可偏屬兩家，所以特稱火精?；鹗⒍醒咨现?，賴真水以消滅之。水盛而有泛濫之處，又賴真土以鎮(zhèn)伏之?；鹦砸凰?，永不復(fù)燃。水性一死，永不復(fù)流。俱銷歸于真土之中。故曰：“水盛火消滅，俱死歸厚土”。此言三家之逆而相克者也。三家順而相生，須從中宮之土生起。三家逆而相克，亦從中宮之土克起。所以丹道作用全在真意。念頭起處，系人生死之根。順之則流轉(zhuǎn)不窮，逆之則輪回頓息。于此起手即于此歸根。不可不知離中真水稱一性，坎中真火稱一性，中央真土獨(dú)稱一性。方其未歸之前強(qiáng)分三性，既歸之后，方知三性本@來(lái)只是一性。最初太極函三，渾然天地之心，不可剖析。
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by：攜風(fēng)而行
根據(jù)南懷瑾文教基金會(huì)網(wǎng)站資料整理。
by：東西精華協(xié)會(huì)
《我說(shuō)參同契》是南懷瑾老師著作，此編輯系列是讀誦，并非南老師原聲?！秴⑼酢酚置吨芤讌⑼酢罚瑸闁|漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說(shuō)匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的...
by：源66
《我說(shuō)參同契》書，是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬(wàn)言，分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經(jīng)歷...
by：人好哥
《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說(shuō)匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而...
by：南懷瑾大學(xué)堂
我說(shuō)參同契
by：心婷解惑
by：善美如月兮
<<參同契>>這本書在中國(guó)整體文化中占有非常重要的分量，古人更直指<<參同契>>是千古丹經(jīng)之鼻祖。這本書的作者是東漢時(shí)期的魏伯陽(yáng)真人，約出生于公元100年，距今...
by：浩潤(rùn)
聽南師講“天書”之精要，睹古今高士之風(fēng)采...《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說(shuō)匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉...
by：懸鈴木_729
向南先生致敬《我說(shuō)參同契》是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬(wàn)言，分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南懷...
by：城堡的故事
南懷瑾大學(xué)堂
88014031.6萬(wàn)
簡(jiǎn)介：東方出版社旗下南懷瑾著述正版有聲書平臺(tái)
用戶評(píng)論
貴縣盛哥
簽個(gè)到2023.09.13日在讀，修丹道
時(shí)春陽(yáng)
夢(mèng)喚真誠(chéng)
因混沌一剖，水火遂分上下兩弦，并中土而成三家。此由合而分也。后來(lái)兩弦之炁由分而合，戊己二土銷歸中央，依然一個(gè)宗祖。張紫陽(yáng)所謂“追二炁于黃道，會(huì)三性于元宮”是也。故曰：“三性即會(huì)合，本性共宗祖”。初云夫婦以兩性相配而言也。繼云父子言兩性之所自出也。究云宗祖乃并為一性矣。夫婦喻坎離，父母喻乾坤，是為兩儀四象。宗祖喻中央祖土，便是返太極處，歸根復(fù)命之妙于此可見。
夢(mèng)喚真誠(chéng)
故曰：“朱雀為火精，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)”。朱雀是火候之火，不可偏屬兩家，所以特稱火精?；鹗⒍醒咨现?，賴真水以消滅之。水盛而有泛濫之處，又賴真土以鎮(zhèn)伏之?；鹦砸凰?，永不復(fù)燃。水性一死，永不復(fù)流。俱銷歸于真土之中。故曰：“水盛火消滅，俱死歸厚土”。此言三家之逆而相克者也。三家順而相生，須從中宮之土生起。三家逆而相克，亦從中宮之土克起。所以丹道作用全在真意。念頭起處，系人生死之根。順之則流轉(zhuǎn)不窮，逆之則輪回頓息。于此起手即于此歸根。不可不知離中真水稱一性，坎中真火稱一性，中央真土獨(dú)稱一性。方其未歸之前強(qiáng)分三性，既歸之后，方知三性本@來(lái)只是一性。最初太極函三，渾然天地之心，不可剖析。