清穗老師好，大家好。我是上海海洋大學(xué)的孫雨曼，我讀的是《工藝之道》 一書中 走向未來的工藝（上篇）之工藝的基礎(chǔ) 這個篇章的內(nèi)容。該書中闡述了何謂工藝之美，何謂正宗的工藝，人們對工藝的誤解以及工藝的未來發(fā)展，是柳宗悅先生最早的關(guān)于工藝性質(zhì)的論文集。
愛古代的工藝，也要愛未來的工藝。我們只不過是依據(jù)對時代的理解，在未來降臨之前做些準(zhǔn)備而已。見到美的古代作品，我們就會感到幸福，但我們也要將這樣的幸福贈送給未來。同樣，如果有偉大的工藝時代，在未來的時代我們必須也要有所規(guī)劃。認(rèn)識必須是對作品的認(rèn)識，同時也應(yīng)該是對作品的認(rèn)識。能夠看到正宗的過去，也就意味著能夠看到正確的未來。如果沒有感覺到如此任務(wù)而陷于鑒賞之中，那就只能是息惰的鑒賞，并且是一派安逸的享樂。如果在過去的歷史中沒有看到未來的幻象，過去的幻象也就不復(fù)存在。認(rèn)識美才能產(chǎn)生美，若是只限于鑒賞美，創(chuàng)造美的工作不會有所進(jìn)步。這也就是對于創(chuàng)造之美的真正鑒賞吧。對過去的愛如果不包含對未來的愛，就不能叫作真正的愛。
在此，我將由對過去的認(rèn)識轉(zhuǎn)入對未來的認(rèn)識。沒有比這個更難的問題，也沒有比這個更大的問題。然而，我卻站在寄托著希望的巨大的展望面前。當(dāng)工藝的批評家也面對這樣的問題時，會以自己的力量接受最后的批判,所有的人在這個問題面前都會懺悔。若是回顧一下我的所有的反省，也只不過是為了迎接審判之日的準(zhǔn)備而已。
我回顧了過去思考的問題，回味著為回歸真理的工藝而準(zhǔn)備之所得。我必然要從“特殊的角度"來講述規(guī)范世界里的工藝，并且“盡量”要在可行的世界里來講述如此規(guī)范。否則，這將是止于“思得”的規(guī)范，而不是“行得”的規(guī)范。因此，《走向未來的工藝》可能會成為一篇重要的原理性的文章。當(dāng)然必須是正確的、平易的原理。如果是不可能的內(nèi)容，那么就不會具有原理的資格。但是，我絕不是要嘗試著把我的個人想法還原成為平易的原理。無理就不能成為規(guī)范，所以要明確:只有這樣的道理才是為未來的工藝準(zhǔn)備的平易的原理。所給予我的任務(wù)，絕不是安陳述我的見解，而是要忠實(shí)地描述自然所給予的不可思議的準(zhǔn)備。因此，我想對未來的希望傳達(dá)給更多的人。
為此，如果逐字逐句地去解釋應(yīng)該得到的、最為容易的，從而成為可能的各種工藝的原理是有困難的。事實(shí)上，這樣的原理不是不可能，但有時卻會為我們所誤解，或是被社會所歪曲，所以才會成其為困難。他力道的方便之門給予民眾的是溫暖的福音，但對于知識者來講是難以理解的。雖然這樣的道路并不困難，但是相對于他們的知識背景來講則是很難的。我不知道有知識的讀者能否接受本文。我會盡量平易地去敘述這樣的可能，無論是可能的，還是不可能的，或是被誤認(rèn)為是簡單的。在被扭曲的現(xiàn)代，這樣的“平易”往往會被認(rèn)為是奇異，或者是難以涉足的。
我是孫雨曼，和我一起讀書，讀紋樣的書。
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