并不像人們所說(shuō)的，這個(gè)世界上的事物的特征只是缺少完美，其實(shí)是顛倒和扭曲。不論是人的智力、道德，還是自然物理方面，一切都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
面對(duì)諸多惡行，常常會(huì)有這樣的借口傳入我們耳中：“對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這樣的行徑其實(shí)是自然的?！钡@樣的借口沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)服力；我們對(duì)此的回答應(yīng)該是：“正因?yàn)檫@樣的行為非常惡劣，因此它是自然的；正因?yàn)樗亲匀坏?，因此它非常惡劣?！奔偃缒軠?zhǔn)確理解這個(gè)思想的含意，那就表明已對(duì)原罪學(xué)說(shuō)有所認(rèn)識(shí)了。
我們?cè)谠u(píng)判某個(gè)人時(shí)，必須要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：此人存在的基礎(chǔ)是“原罪”——某種罪惡、荒謬與顛倒，原本就是一些無(wú)勝于有的東西，所以一個(gè)人注定要死亡。此人的劣根性必定也是通過(guò)這樣一個(gè)典型現(xiàn)實(shí)反映的：沒(méi)有人能經(jīng)得起真正的審視和檢查。我們還要對(duì)人這樣一類生物抱有什么樣的期待呢？所以從這一點(diǎn)出發(fā)，我們能更加寬容地評(píng)判他人；即使是潛伏在人身上的魔鬼突然蘇醒發(fā)威，我們也不會(huì)過(guò)于吃驚；我們也會(huì)尤為珍視在他人身上看到的優(yōu)點(diǎn)，不管這是源自其智力還是別的什么因素。我們對(duì)他人的處境也會(huì)更加關(guān)注，并會(huì)認(rèn)識(shí)到：從本質(zhì)上講，生活就是一種感到匱乏、不斷需求與經(jīng)常處于悲慘之中的條件狀態(tài)，不論是誰(shuí)，都得為自己的生存努力奮斗，所以就不會(huì)總是一副笑臉迎人的樣子。
用戶評(píng)論