聲音簡(jiǎn)介
原文】
子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲讼嗯c友①,曰：“孰能相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為?孰能登天游霧,撓挑無(wú)極②,相忘以生,無(wú)所終窮?”三人相視而笑,莫逆于心,遂相與為友。
莫然有間而子桑戶死③,未葬?？鬃勇勚?使子貢往侍事焉④?；蚓幥?或鼓琴,相和而歌曰：“嗟來(lái)桑戶乎⑤!嗟來(lái)桑戶乎!而已反其真⑥,而我猶為人猗⑦!”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)臨尸而歌,禮乎?”二人相視而笑曰：“是惡知禮意!”
子貢反,以告孔子,曰：“彼何人者邪?修行無(wú)有⑧,而外其形骸⑨,臨尸而歌;顏色不變,無(wú)以命之⑩。彼何人者邪?”
孔子曰：“彼,游方之外者也(11);而丘,游方之內(nèi)者也。外內(nèi)不相及,而丘使女往吊之,丘則陋矣(12)。彼方且與造物者為人(13),而游乎天地之一氣(14)。彼以生為附贅縣疣(15),以死為決潰癰(16),夫若然者,又惡知死生先后之所在!假于異物(17),托于同體;忘其肝膽,遺其耳目;反覆終始,不知端倪;芒然彷徨乎塵垢之外(18),逍遙乎無(wú)為之業(yè)(19)。彼又惡能憒憒然為世俗之禮(20),以觀眾人之耳目哉(21)!”
子貢曰：“然則夫子何方之依(22)?”孔子曰：“丘,天之戮民也(23)。雖然,吾與汝共之。”子貢曰：“敢問(wèn)其方。”孔子曰：“魚相造乎水(24),人相造乎道。相造乎水者,穿池而養(yǎng)給(25);相造乎道者,無(wú)事而生定(26)。故曰,魚相忘乎江湖,人相忘乎道術(shù)?！弊迂曉唬骸案覇?wèn)畸人(27)。”曰：“畸人者,畸于人而侔于天(28),故曰,天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。”
【注釋】
①子桑戶、孟子反、子琴?gòu)垼呵f子假托的人名。本句的“友”字可能是“語(yǔ)”字之誤;作“相與語(yǔ)”講前后語(yǔ)意均能串通。
②撓挑：循環(huán)升登。無(wú)極：這里指沒(méi)有窮盡的太空。
③莫然有間(jiàn)：頃刻之間。一說(shuō)“莫然”即“漠然”,指相交淡漠。姑備參考。
④侍事：幫助辦理喪事。
⑤嗟來(lái)：猶如“嗟乎”。
⑥而：你。反：返回。真：本真?！胺雌湔妗币馑季褪欠禋w自然。
⑦猗(yī)：表示感嘆語(yǔ)氣。
⑧修行：培養(yǎng)自己的德行。
⑨外其形骸：以其形骸為外,把自身的形骸置之度外,意思是不把死亡當(dāng)作一件大事。
⑩命：名,稱述。
(11)方：方域,指人類生活的空間。
(12)陋：淺薄,見(jiàn)識(shí)不廣。
(13)人：偶;“為人”即相互做為伴侶。
(14)一氣：元?dú)狻?br>(15)縣(xuán)：懸。疣(yóu)：這里義同“瘤”?！案劫樋h疣”喻指多余的東西。
(16)(huàn)、癰(yōng)：均為毒瘡?！皼Q潰癰”指毒瘡化濃而破潰。
(17)假：憑藉。
(18)芒然：即茫然。塵垢：這里喻指人世。
(19)無(wú)為之業(yè)：無(wú)所作為的境界。
(20)憒憒(kuì)然：煩亂的樣子。
(21)觀：顯示。
(22)方：方術(shù),準(zhǔn)則。
(23)戮：刑戮?！疤熘久瘛币馑际鞘艿阶匀粦土P的人,即擺脫不了方內(nèi)束縛的人。
(24)造：往,適。
(25)給：足?！梆B(yǎng)給”即給養(yǎng)充裕。
(26)生：通作“性”,“生定”即性情平靜安適。一說(shuō)“定”字為“足”字之誤,“生定”則是心性自足之意。
(27)畸(jī)人：即奇異的人,這里指不合于世俗的人。
(28)侔(móu)：齊同。
【譯文】
子桑戶、孟子反、子琴?gòu)埲嗽谝黄鹫勗挘骸罢l(shuí)能夠相互交往于無(wú)心交往之中,相互有所幫助卻像沒(méi)有幫助一樣?誰(shuí)能登上高天巡游霧里,循環(huán)升登于無(wú)窮的太空,忘掉自己的存在,而永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)和窮盡?”三人會(huì)心地相視而笑,心心相印于是相互結(jié)成好友。過(guò)不多久子桑戶死了,還沒(méi)有下葬。孔子知道了,派弟子子貢前去幫助料理喪事。孟子反和子琴?gòu)垍s一個(gè)在編曲,一個(gè)在彈琴,相互應(yīng)和著唱歌：“哎呀,子桑戶啊!哎呀,子桑戶啊!你已經(jīng)返歸本真,可是我們還成為活著的人而托載形骸呀!”子貢聽(tīng)了快步走到他們近前,說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教,對(duì)著死人的尸體唱歌,這合乎禮儀嗎?”二人相視笑了笑,不屑地說(shuō)：“這種人怎么會(huì)懂得'禮’的真實(shí)含意!”
子貢回來(lái)后把見(jiàn)到的情況告訴給孔子,說(shuō)：“他們都是些什么樣的人呢?不看重德行的培養(yǎng)而無(wú)有禮儀,把自身的形骸置于度外,面對(duì)著死尸還要唱歌,容顏和臉色一點(diǎn)也不改變,沒(méi)有什么辦法可以用來(lái)稱述他們。他們究竟是些什么樣的人呢?”
孔子說(shuō)：“他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人,我卻是生活在具體的世俗環(huán)境中的人。人世之外和人世之內(nèi)彼此不相干涉,可是我卻讓你前去吊唁,我實(shí)在是淺薄呀!他們正跟造物者結(jié)為伴侶,而逍遙于天地渾一的元?dú)庵?。他們把人的生命看作像贅瘤一樣多?他們把人的死亡看作是毒癰化膿后的潰破,像這樣的人,又怎么會(huì)顧及死生優(yōu)劣的存在!憑借于各各不同的物類,但最終寄托于同一的整體;忘掉了體內(nèi)的肝膽,也忘掉了體外的耳目;無(wú)盡地反復(fù)著終結(jié)和開(kāi)始,但從不知道它們的頭緒;茫茫然彷徨于人世之外,逍遙自在地生活在無(wú)所作為的環(huán)境中。他們又怎么會(huì)煩亂地去炮制世俗的禮儀,而故意炫耀于眾人的耳目之前呢!”
子貢說(shuō)：“如此,那么先生將遵循什么準(zhǔn)則呢?”孔子說(shuō)：“我孔丘,乃是蒼天所懲罰的罪人。即使這樣,我仍將跟你們一道去竭力追求至高無(wú)尚的'道’。子貢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)追求'道’的方法。”孔子回答：“魚爭(zhēng)相投水,人爭(zhēng)相求道。爭(zhēng)相投水的魚,掘地成池便給養(yǎng)充裕;爭(zhēng)相求道的人,漠然無(wú)所作為便心性平適。所以說(shuō),魚相忘于江湖里,人相忘于道術(shù)中”。子貢說(shuō)：“再冒昧地請(qǐng)教'畸人’的問(wèn)題”。孔子回答：“所謂'畸人’,就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以說(shuō),自然的小人就是人世間的君子;人世間的君子就是自然的小人。
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簡(jiǎn)介：我是一名高級(jí)家庭健康管理師，高級(jí)家庭教育指導(dǎo)師。我同時(shí)是一名中華民族傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者和公益?zhèn)鞑フ?，更是受益者。熱?ài)經(jīng)典，熟背《大學(xué)》《中庸》等多部國(guó)學(xué)經(jīng)典。因?yàn)榫渥x經(jīng)典能讓我輕松獲得健康。我熱愛(ài)中醫(yī)，熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。本人有多年親身辟谷經(jīng)驗(yàn)。熱愛(ài)環(huán)保酵素為健康生活護(hù)航，多年公益推廣自制酵素，一部分人因此遠(yuǎn)離疾苦。感恩平臺(tái)給到分享生活的機(jī)會(huì)，讓更多人輕松獲得健康，共同助力健康中國(guó)夢(mèng)，已幫助多人不藥而愈，輕松獲得健康。陪同很多孩子健康成長(zhǎng)。感恩所有遇見(jiàn)！
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