第六十二章第1節(jié)

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        今天我們開始《道德經(jīng)》第六十二章。

        萬物之奧

        道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故為天下貴。

        道者，萬物之奧。道是萬物的主宰。此處的“奧”是指屋子里的西南角，多為尊長居處或者是設(shè)神位的地方。西南角通常都是供所謂“奧神”。奧神雖說是主宰家庭最大的神，然而他卻高高在上，不大管事，有點大老板不管小事情的味道，大部分的小事則由家里其他的小神來管?！墩撜Z》中有這么一句話“與其媚于奧，寧媚于灶”。衛(wèi)國的大夫王孫賈希望與孔子拉上關(guān)系，于是問孔子說： “與其巴結(jié)奧神，不如巴結(jié)灶王爺，這話是什么意思？”這話是告訴孔子，縣官不如現(xiàn)管，你去找衛(wèi)國國君，以求理想得到實現(xiàn)，還不如找我?guī)湍憷P(guān)系，這樣更有用。孔子諷刺道：“這話不對。如果得罪了天，向誰禱告都沒用?！惫糯袀€詞語“奧主”就是君主的意思。所以“道者，萬物之奧”是老子再次強調(diào)，道是萬物的主宰。但是在帛書版《道德經(jīng)》中這一句卻是“道者，萬物之注也”。注：注入的“注”。帛書版的文字應該更接近老子的原意。老子常常用水比作“道”。道，像水一樣注入于萬物之中。也就是形容，“道”施恩于萬物不論你是善人，還是不善的人，不會有分別心。這樣的解讀結(jié)合老子思想，與本章下面的文字，也是更加貼切的，我們下面接著講。

        善人之寶。善人會把“道”當做寶貝一樣。善人當然會堅守“道”，依道而行，這句話應該是沒有任何爭議的。

        不善人之所保。不善人也是依靠“道”來自我保護?！氨！?。不善人為什么也會依靠“道”來自我保護呢？比如上一章老子建議，不論大國小國都應該謙下，謙下自然就會避免許多沒有必要的戰(zhàn)爭，而不善的國家領(lǐng)導則是欺軟怕硬，對于勢力不如他的燒殺搶掠，以滿足他那永遠也填不滿的私欲，但是遇到勢力遠強于他的呢？又是一副奴才相，靠著所謂的“謙下”，裝孫子自保，使得自己的利益最大化?！暗馈痹诓簧迫搜壑?，只是他私欲可利用的工具而已。但是天是不可欺的，最后往往是搬起石頭砸自己的腳。當然如果不善人誠心改過，依道而行的話，也可能保命。

        美言可以市尊，美行可以加人。大部分的解釋是：合乎“道”的言辭，可以博得大家的尊重。合乎“道”的行為可以得到大家的推崇。但是帛書出土的《道德經(jīng)》這一句是，“美言可以市，尊行可以賀人”。很明顯通行本是后人在“行”字前面加了一個“美”字，“賀”字改成了“加”字，并且斷言也不同。這樣老子原意則有可能出現(xiàn)非常大的變化?！懊姥钥梢允?，尊行可以賀人”文字雖然不會那么順，但是老子是會為了文字順，好聽，而改變自己思想的人嗎？所以帛書版文字，應該更符合老子原意。我們先解釋一下“美言”這兩個字，《道德經(jīng)》最后一章有老子非常著名的一句話“信言不美，美言不信”，真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實可信。“美言”是漂亮話，好聽話，拍馬屁的話的意思?！懊姥钥梢允小钡摹笆小弊郑瑒t是市場交易的意思。這樣“美言可以市”則應該解釋為：好聽話可以有市場，得到大家的歡迎，從而換取到好處。春節(jié)聽到的“美言”是最多的，希望我們都可以加以分辨，而聽到“丑話”時，也可以寵辱不驚。

        尊行可以賀人。符合道的行為才可以值得嘉獎。前面第五十一章老子說過“道之尊，德之貴”，以道為尊，以德為貴。所以此處的尊行，也就是符合道的行為。現(xiàn)在重新結(jié)合解讀一下：美言可以市，尊行可以賀人。漂亮話，好聽話，拍馬屁可以用來買賣得到好處（，而符合道的行為才值得嘉獎。這樣一正一反的對立句，才是老子的寫作風格。符合道的行為，應該比所謂的“美言”，更好吧！
        


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