新年的“新”在于改過自新——弘一大師

弘一大師：新年的“新”在于改過自新

“新年新氣象”是春節(jié)時期每個人口中常說的話，大家穿新衣，賀新年，貼新春聯(lián)，對于這個“新”字，每個人也有各自不同的見解，讓我們來看看弘一法師給大家的新年“十法”，與大家共勉。

新氣象充滿，門戶貼新春聯(lián)，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應(yīng)一新乃可。

我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯(lián)、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過自新也。但“改過自新”四字范圍太廣，若欲演講，不知從何說起。今且就余五十年來修省改過所實驗者，略舉數(shù)端為諸君言之。

余于講說之前，有須預(yù)陳者，即是以下所引諸書，雖多出于儒書，而實合于佛法。因談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說尤為明白詳盡適于初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。

以下分為總論、別示二門?？傉撜呒词钦f明改過之次第：

學

須先多讀佛書儒書，詳知善惡之區(qū)別及改過遷善之法。倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀格言聯(lián)璧一部。余自兒時，即讀此書。皈信佛法以后，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。此書佛學書局有排印本甚精。

省

既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟，為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又于每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。

改

省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之?！庇止湃嗽疲骸斑^而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣?！敝T君可不勉乎！

別示者，即是分別說明余五十年來改過遷善之事。但其事甚多，不可勝舉，今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。華嚴經(jīng)中皆用十之數(shù)目，乃是用十以表示無盡之意。今余說改過之事，僅舉十條，亦爾；正以示余之過失甚多，實無盡也。此次講說時間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日面談耳。

1、虛心

常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子日：“五十以學易，可以無大過矣?！庇秩眨骸奥劻x不能徙，不善不能改，是吾憂也?！鞭静駷楫敃r之賢人，彼使人于孔子?？鬃优c之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也?！笔ベt尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

2、慎獨

吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！贝藬?shù)語為余所常常憶念不忘者也。

3、寬厚

造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓甚多，今不詳錄。

4、吃虧

古人云：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是?！惫艜r有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等只要學吃虧?！?/span>

5、寡言

此事最為緊要?？鬃釉啤榜啿患吧唷?，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。

6、不說人過

古人云：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人?！笨鬃右嘣疲骸肮院穸∝熡谌??！币陨蠑?shù)語，余常不敢忘。

7、不文己過

子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。

8、不覆己過

我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

9、聞謗不辯

古人云：“何以息謗？曰：無辯?！庇衷疲骸俺缘眯√?，則不至于吃大虧。”余三十年來屢次經(jīng)驗，深信此數(shù)語真實不虛。

10、不嗔

嗔習最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡?！钡业纫嗖豢刹槐M力對治也。華嚴經(jīng)云：“一念嗔心，能開百萬障門?！笨刹晃吩眨?/span>

因限于時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。

最后，余尚有數(shù)言，愿為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業(yè)所致也。

常人于新年時，彼此晤面，皆云恭喜，所以賀其將得名利。余此次于新年時，與諸君晤面，亦云恭喜，所以賀諸君將能真實改過不久將為賢為圣。