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妙華大寶
賞不當功，則不如無賞； 罰不當罰，則不如無罰。 ?????? 該賞必賞，不賞無功之士；該罰必罰，不罰無過之人。古代法家之精髓在于，“有言在先，賞罰分明”。在此基礎上，韓非子提出了“賞罰二柄”，主張通過“法、利”而非“仁、義、禮”等，使人們趨利避害，進而實現(xiàn)管理目標。 賞罰，獎賞和懲罰，管理之利器。獎罰分明，合理激勵，是管理學的重要思想，也是《素書》本句想要表達的意思。 《道德經(jīng)》有言，“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。其意是，人君施政寬厚，民眾自然淳樸；施政苛嚴，民眾自然會狡詐。 但凡人性，皆有趨利避害的特點，渴求的是豐厚之回報和利益，規(guī)避的是無端之懲罰和痛苦。賞罰若明，四方可行”。
潔懿讀書匯?回復?@妙華大寶：
這就是心理學上的行為強化，哈哈??有你真好
1343780ncnk
講的太好了????
聽友420524745
o0南希0o
好
多多MAX
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賞不當功，則不如無賞； 罰不當罰，則不如無罰。 ?????? 該賞必賞，不賞無功之士；該罰必罰，不罰無過之人。古代法家之精髓在于，“有言在先，賞罰分明”。在此基礎上，韓非子提出了“賞罰二柄”，主張通過“法、利”而非“仁、義、禮”等，使人們趨利避害，進而實現(xiàn)管理目標。 賞罰，獎賞和懲罰，管理之利器。獎罰分明，合理激勵，是管理學的重要思想，也是《素書》本句想要表達的意思。 《道德經(jīng)》有言，“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。其意是，人君施政寬厚，民眾自然淳樸；施政苛嚴，民眾自然會狡詐。 但凡人性，皆有趨利避害的特點，渴求的是豐厚之回報和利益，規(guī)避的是無端之懲罰和痛苦。賞罰若明，四方可行”。
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這就是心理學上的行為強化，哈哈??有你真好
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講的太好了????
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好
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