聲音簡(jiǎn)介
如論“知言”，曰：“孟子知道，故“知言”。不“知言”，則诐、淫、邪、遁足以亂之矣。夫?yàn)樽?、淫、邪、遁之說(shuō)者，蓋本亦高明之士，惟其所見(jiàn)之差，是以流而不自知。诐、淫、邪、遁，此四者足以盡異端之失矣。诐者，險(xiǎn)辭也；淫者，放辭也；邪者，偏戾之辭也；遁者，展轉(zhuǎn)而莫知其極也。今試征異端之說(shuō)，可以推類而見(jiàn)。若告子“杞柳，桮棬”，其诐辭也與？若楊氏“為我”墨氏“兼愛(ài)”，其邪辭也與？至于淫、遁之說(shuō)，則列御寇、莊周之書具矣。夫其所為诐者，以其有所蔽而不通也；其所以為淫者，以其有所陷溺而蕩也；邪者，以其支離而偏也；遁者，以其有所窮而展轉(zhuǎn)他出也。所以知其然者，以吾不蔽、不陷、不離、不窮故也。孟子方論“知言，而曰“生于其心，害于其政，發(fā)于其政，害于其事”。蓋中之所存，莫揜乎外，見(jiàn)乎外者，是乃在中者也。诐、淫、邪、遁生于心，則施于政者必有害，害于政則害于事矣。論“知言”而及此，成已成物無(wú)二故也。”如此辨析精深之論，于《孟子說(shuō)》中俯拾即是。
又吾等讀《孟子說(shuō)》，往往會(huì)體察其中頗有對(duì)應(yīng)時(shí)事之意味。如“燕人畔”章，南軒之解曰：“甚矣！小人之為人害也！燕人畔，而齊王以為“甚慚于孟子＇，使其即是心而知悔，其庶矣乎！而陳賈遽曰“王無(wú)患焉”，遂引周公之事，以為周公且有過(guò)，而況于我？其辭婉而巧，使王聞是言也，將頓忘其慚悔之心，而復(fù)起其驕怠之意。甚矣！小人之為人害也！聽言者可不察與？”其所謂小人者，豈止于陳賈乎？蓋亦有所指耳。如此之類，四庫(kù)館臣亦早已識(shí)得：“蓋其由左司員外郎出知嚴(yán)州，退而居家時(shí)作也。之出也，以諫除張說(shuō)為執(zhí)政，故是編于“臧倉(cāng)沮孟子＇，及“王驩為輔行＇兩章，皆微有寄托于時(shí)事。至于解“交鄰”章云：“所謂畏天者，亦豈但事大國(guó)而無(wú)所為也？蓋未。故修德行政，光啟王業(yè)者，太王也；養(yǎng)民訓(xùn)兵卒，以卒殄寇仇者，句踐也。＇末及“周平王惟不怒犬戎驪山之事，故東周卒以不振＇，其辭感憤，亦為南渡而發(fā)。”（《四庫(kù)總目·癸巳孟子說(shuō)提要》）
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