善待不善的人，這種行為本身就是“善”；信任不守信的人，這種行為本身就是“信”。這就是圣人的行為，他覺得所有人都挺好，他并不期望人們變成什么樣。
圣人無常心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
——《老子》第四十九章
圣人是沒有私心的，他們以百姓的心作為自己的心。
對于善良的人，我善待他；對不善的人，我也善待他。這樣就可以得到“善”了。對于守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他。這樣就可以得到“信”了。圣人蒞臨天下，會收斂自己的欲望，讓天下人的心都變得渾樸。老百姓們都專注于自己耳朵聽到的、眼睛看到的，而圣人呢，則把他們都看成小孩子一樣。真正的圣人，自己沒有什么雄心壯志。百姓需要什么，就做什么。所以圣人以百姓心為心，治理國家也是如此。
我有幸遇到過幾個修行成就者，他們可以稱為“圣人”。圣人無常心，他們真是這樣，以百姓心為心。
《觀世音菩薩普門品》里是這么說的：
善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。
《普賢菩薩行愿品》里是這么說的：
于諸病苦，為作良醫(yī)。
于失道者，示其正路。
于闇（àn）夜中，為作光明。
于貧窮者，令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。
《莊子·應帝王》里是這么說的：
泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人?！?/p>
文字多讓人感動啊。這就是菩薩的“以百姓心為心”?！吧普?，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信?！薄暗隆蓖ā暗谩??！吧普?，吾善之。信者，吾信之?！边@好理解，也易做到。但不善的人，要不要善待他們？不守信的人，要不要信任他們？
老子說：不善的人，也要善待他們，這樣就得到“善”了；不守信的人，也要信任他們，這樣就得到“信”了。不善的人，善待他們，他們也會被感化而變得善良。不守信的人，信任他們，他們也會被感化，而值得信任了。萬一他們沒被感化呢？是啊，太有可能了。人善被人欺啊；太容易相信別人，“活不過第二集”；有人一輩子都喜歡騙人，從來沒改過。
《孟子》里說：“人皆可以為堯舜?！?/p>
王陽明說：“心中有良知，滿街皆圣人?！?/p>
佛印禪師對蘇軾說：“我看你就是一尊佛?！?/p>
講一個《法華經》里的故事：
在無量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如來，其壽命距正法住世時間非常久遠，但在像法時期，很多比丘（比丘是指受過具足戒的出家僧人）變得十分傲慢。這時有一位比丘，對人謙虛恭敬，每逢見到出家、在家修行人，不管其行為如何，都恭敬禮拜。禮拜是什么？磕頭啊。那些人不理解，問：“你為何如此？”比丘回答：“我非常尊敬你們，不敢有所輕視，為什么呢？因為你們都行菩薩道，將來都要成佛?！边@個比丘，人們叫他常不輕菩薩.
這個常不輕菩薩夠“糊涂”吧。如果你周圍真有一個圣人，你可能會覺得他在生活中確實糊涂。他有時不分善惡，還不識好歹，有人故意害他，他也不計較。不善者，他善之；不信者，他信之。
其實，善待不善的人，這種行為本身就是“善”；信任不守信的人，這種行為本身就是“信”。這就是圣人的行為，他覺得所有人都挺好，他并不期望人們變成什么樣。“圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。"
這個“歙歙”，吸氣的意思，可以理解為收斂欲望，有道的人治理天下，會收斂個人的私欲偏見，使天下人的心思歸于純樸。
《莊子·應帝王》篇中講了一個故事。南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！?br>
日鑿一竅，七日而渾沌死。
此故事便可看作最早的“忽悠”的故事。渾沌是被忽悠致死。
人皆有七竅，所以“百姓皆注其耳目”。“耳得之而為聲，目遇之而成色。”說得很形象，人們在生活中，最關注的就是“自己”，住得如何，吃得如何，穿得如何，聽見了什么，看見了什么，擁有了什么，失去了什么，別人對自己評價如何。
而圣人是什么樣子？圣人不關心自己，他以百姓心為心，而且“圣人皆孩之”！圣人把百姓都當成小孩子來看待！
皆孩之！皆孩之！皆孩之！
做過父母的人都有經驗。一個襁褓中的嬰兒，熱了就給他脫衣服，冷了就給他加衣服，餓了就給他喂奶，拉了就給他換尿布。這就叫“父母無常心，以嬰兒心為心”。父母覺得嬰兒是“善”還是“不善”？覺得嬰兒是“守信”還是“不守信”？一個還在蹣跚學步的小孩，弄壞了一盆花、踩了父母一腳、打碎了一個杯子，父母覺得他“善”還是“不善”，是“守信”還是“不守信”？兩個小孩為爭奪一個玩具而吵架，誰對誰錯、誰善誰惡？
看到這里，我想你應該能理解之前圣人的行為了。
圣人無常心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；
信者，吾信之；不信者，吾亦信之。
因為圣人把天下人都當成小孩子看待！
問題又來了：這不是胡扯嗎，世上的那些人，哪一點像小孩了？他們貪得無厭、自私自利；他們爾虞我詐、損人利己；他們好名好色、紙醉金迷！說得沒錯，但正因如此，他們才像小孩。一個真正成熟的有智慧的人，會如此嗎？
小時候，我們的玩具被搶會哭。長大了呢？愛情丟失了會哭；事業(yè)失敗了會哭；身敗名裂了會哭……在圣人眼里，愛情、事業(yè)、名譽，不一樣是我們的玩具嗎？我們這些人跟小孩有什么區(qū)別？
我回看幾年前自己的所作所為，都覺得十分幼稚，跟小孩子無異。
在生活中，圣人看上去是糊涂的。他沒有私心，以百姓心為心；善良的人，他善待，不善的人他也善待；守信的人他信任，不守信的人他也信任。當然，圣人不是真糊涂，而是他把百姓“皆孩之”！
真正的問題來了：知道了又如何？我們做不到啊！
做得到的，你可以向圣人學習！以后遇到路邊的乞丐，有零錢就給一點吧，不用分辨他是不是騙子。施舍本身就是“善”。以后遇到有人向你解釋，你就相信他吧，不要分辨他是不是守信。相信本身就是“信”。以后如果有人傷害了你，無論是有意還是無意，就把對方當成小孩子，別跟他計較。以后遇到有人在公交車上吵架，你就勸一勸吧，不要管誰對誰錯，就像勸小孩子吵架一樣。
孔子說：我欲仁，斯仁至矣。
惠能說：一念悟，眾生即佛。在你效仿圣人的那一刻，你也是圣人。
有人說：問題在于我不是圣人，和他們一樣，我也還只是個“孩子”。
不一樣。他們不知道自己是孩子，而你知道了。
你知道自己是孩子的那一刻，你并不是孩子。此時，你看眾生，都是孩子。
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