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心性之作用

從因果往上推，一切都是心的作用，因果上面有個更高的運作原則叫作心的作用。當(dāng)我們的心開悟了，和自性合一合同了，就會發(fā)現(xiàn)，一切都是性之作用。心之作用還是人心的，性之作用已經(jīng)是佛性、空性，就是道。佛家講，一切都是性之作用；道家講道之作用，一切都是真理在運作。所以我們說，上帝創(chuàng)造了萬事萬物，這個“上帝”代表道，就是真理。
中國字有一個叫作“德”，我看過有一本書，過去有些中國字是古代有些覺者入定之后的感受。宇宙大爆炸剛好有十四個同心圓，每個人都依循著宇宙的真理運作，叫作“德”，都依照道在運作?？墒?，道可道，非常道，無以形容，所以退而求其次，形容有道之人所行出來的作為叫作“德”，道生一，一生二，二生三，三生萬物，一本散萬殊，和心生萬法是一樣的。依照佛家所描述，有很多層天，他們是同時繞著同一個源頭，同一個中心。聽過“天上一天，人間數(shù)年”的描述，越靠近內(nèi)層的，與越在外層的，同樣轉(zhuǎn)一圈所走的距離是差個十萬八千里遠的，所以時間也落差很多。如果是心生萬法，萬法由心生，萬法還要歸一，念頭出來還要回頭是岸。假設(shè)這個中心是“道”，這個中心的根本源頭叫作“空性”，這一切的作為我們稱之為“道之作用”，也可以稱為“性之作用”。所以《易經(jīng)》里面講，“道生一，一生二，二生三，三生萬事萬物?！?br>如果學(xué)過生物學(xué)的話，假設(shè)這是一顆種子，這顆種子發(fā)芽之后慢慢長成茁壯的大樹，長出很多的枝、葉，開出很多的花，結(jié)出很多的果實。它由種子分化產(chǎn)生很多的結(jié)構(gòu)，這一切都是這個種子的遺傳物質(zhì)的作用。假設(shè)這個種子里面的染色體叫作“本體”，也就是道的本體，作用以后產(chǎn)生很多的枝葉花果，形成這樣的狀態(tài)我們俗稱“相”，就像染色體分化出眼耳鼻舌的系統(tǒng)、器官，這叫本體產(chǎn)生作用，形成這個形形色色的一切，叫作“體用相”，一切都是道之作用，一切都是性之作用。在這里我們看到很多的現(xiàn)象，現(xiàn)象里面看到作用的實相，從實相里面了解背后有一個本體在作用，了解背后的空性。所以我們可以現(xiàn)象說法，也可以實相說法，也可以空相說法，看你處在哪個。你處在現(xiàn)象界，我就現(xiàn)象說法；你了解因果的作用、心的作用，我就因果的實相說法、心的作用說法；你如果進入緣起性空的階段，我就空相說法。
我們東方有個哲學(xué)思維，叫作“落葉歸根，朝聞道夕死可矣。”落葉歸根的“根”就是道，即本體?？墒俏覀兺际锹淙~歸“業(yè)”，佛家說，“萬般帶不走，只有業(yè)隨身?！币蚧鬅o明造業(yè)受苦，造了太多業(yè)，根本沒有悟道。所以我們都在貪嗔癡慢疑里面流轉(zhuǎn)，所以我們都是落葉歸業(yè)，并沒有落葉歸根，回到道。所以道是本體，外在的一切都是相，叫作“體、用、相”。我們可以把樹干用來再做成椅子、白板桌子，樹干當(dāng)作本體，做成裝潢里的各種家具，就是各種相。家具也可以再當(dāng)成本體，做成其他的東西，又是體、用、相，就這樣“體、用、相”下去。
一個細胞分化出植物各種結(jié)構(gòu)組織，每一個相里面都有細胞，都有完整的遺傳訊息，都有本體存在，都表現(xiàn)出體用相一體。每一個相里面都有道都有空性，所以“色即是空，空即是色”。當(dāng)我們了解整個過程的性之作用，所產(chǎn)生的心之作用，人都有貪嗔癡慢疑，在沒有修行之前都是人心在起作用，而且還不知道心怎么作用，不知道心在作用，讓它繼續(xù)作用著。但是我們的認知還停留在道理層面，有些還停留在人事物上面，還在事情上面繞，還不明理。有些人還在道理層面繞很久。
《六祖壇經(jīng)》里面有個人叫法達，來拜訪六祖惠能。一般出家人來拜訪高德行的住持的時候會行大禮，類似五體投地的禮?；菽芤豢矗驗檫殿^的時候頭不及地，必有得意之處，就問：“你最近修行有什么收獲？”法達說：“我《法華經(jīng)》已經(jīng)背誦三千遍了。”《法華經(jīng)》蠻厚的，他已經(jīng)背誦三千遍，他很得意這件事情?；菽芫蛦枺耗抢锩嬷v什么？回答說：不知道。那這部經(jīng)典以何為宗？回答說：不知道。那他和那個收音機有什么差別，和那個念佛機有什么差別？但他卻很洋洋得意。

35一心性之作用

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