朱子晚年定論選講

答黃直卿書

為學(xué)直是先要立本。 文義卻可且與說出正意，令其寬心玩味；未可便令考校同異，研究纖密，恐其意思促迫，難得是向來定本之誤。今幸見得，卻煩勇革。不可茍避譏笑，卻誤人也。

答呂子約

日用工夫，比復(fù)何如？文字雖不可廢，然涵養(yǎng)本原而察于天理人欲之判，此是日用動(dòng)靜之間，不可頃刻間段底事。若于此處見得分明，自然不到得流入世俗功利權(quán)謀里去矣。熹亦近日方實(shí)見得向日支離之病，雖與彼中證候不同，然忘己逐物，貪外虛內(nèi)之失，則一而已。程子說“不得以天下萬物擾己，己立后自能了得天下萬物”，今自家一個(gè)身心不知安頓去處，而談王說伯，將經(jīng)世事業(yè)別作一個(gè)伎倆商量講究，不亦誤乎。相去遠(yuǎn)，不得面論；書問終說不盡，臨風(fēng)嘆息而已。

答潘叔昌

示喻“天上無不識(shí)字的神仙”，此論甚中一偏之弊。然亦恐只學(xué)得識(shí)字，卻不曾學(xué)得上天，即不如且學(xué)上天耳。上得天了，卻旋學(xué)上天人，亦不妨也。中年以后，氣血精神能有幾何？不是記故事時(shí)節(jié)。熹以目昏，不敢著力讀書。閑中靜坐，收斂身心，頗覺得力。間起看書，聊復(fù)遮眼，遇有會(huì)心處，時(shí)一喟然耳。

與呂子約

孟子言“學(xué)問之道，惟在求其放心”；而程子亦言“心要在腔子里”。今一向耽著文字，令此心全體都奔在冊(cè)子上，更不知有己：便是個(gè)無知覺不識(shí)痛癢之人，雖讀得書，亦何益于吾事邪？

應(yīng)之甚恨未得相見，其為學(xué)規(guī)模次第如何？近來呂、陸門人互相排斥，此由各徇所見之偏，而不能公天下之心以觀天下之理，甚覺不滿人意。應(yīng)之蓋嘗學(xué)于兩家，未知其于此看得果如何？因話扣之，因書諭及為幸也。熹近日亦覺向來說話有大支離處，反身以求，正坐自己用功亦未切耳。因此減去文字工夫，覺得閑中氣象甚適。每勸學(xué)者且亦看《孟子》“道性善”、“求放心”兩章，著實(shí)體察收拾為要；其余文字，且大概諷誦涵養(yǎng)，未須大段著力考索也。

答呂子約

日用工夫，不敢以老病而自懈。覺得此心操存舍亡，只在反掌之間。向來誠(chéng)是太涉支離。 蓋無本以自立，則事事皆病而。又聞講授亦頗勤勞，此恐或有未便。今日正要清源正本，以察事變之幾微，豈可一向汩溺于故紙堆中，使精神昏弊，失后忘前，而可以謂之學(xué)乎？

答竇文卿

為學(xué)之要，只在著實(shí)操存， 密切體認(rèn)，自己身心上理會(huì)。切忌知輕自表暴，引惹外人辯論，枉費(fèi)酬應(yīng)， 分卻向里工夫。

答潘叔恭
學(xué)問根本在日用間，持敬集義工夫，直是要得念念省察。讀書求義，乃其間之一事耳。舊來雖知此意，然于緩急之間，終是不覺有倒置處，誤人不少。今方自悔耳。