015 大化 卷一

原文


　　虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓?zhuān)咀尰担祷鸨?，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車(chē)輅，車(chē)輅化宮室，宮室化掖衛(wèi)，掖衛(wèi)化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚斂，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪化敗亡。其來(lái)也勢(shì)不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之，蓋保其國(guó)家而護(hù)其富貴也。故道德有所不實(shí)，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅(qū)民為盜賊。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！


白話


　　從虛無(wú)中衍化出來(lái)意識(shí)，從意識(shí)中衍化出來(lái)生命元?dú)?，從生命元?dú)庵醒芑鰜?lái)形體，從形體中產(chǎn)生出來(lái)思維，思維中產(chǎn)生了向周?chē)h(huán)境的關(guān)注，從關(guān)注中衍化出來(lái)與他人相見(jiàn)時(shí)候的禮節(jié)，從禮節(jié)中分別出來(lái)上下，上下衍生出來(lái)地位的尊卑差別，尊卑差別中衍生出來(lái)社會(huì)等級(jí)劃分，社會(huì)等級(jí)劃分衍化出來(lái)戴冠冕的王侯，戴冠冕王侯衍生出來(lái)車(chē)輅制度，與車(chē)輅制度相應(yīng)又衍生出來(lái)府邸，府邸又衍生出來(lái)防衛(wèi)，防衛(wèi)衍化出來(lái)飲宴，飲宴衍化出來(lái)奢侈放蕩，奢侈放蕩衍化出來(lái)聚斂錢(qián)財(cái)，聚斂錢(qián)財(cái)衍化出來(lái)對(duì)上面的欺騙蒙蔽，欺騙蒙蔽衍生出來(lái)各種刑罰，刑罰的實(shí)施衍化出來(lái)動(dòng)蕩叛亂，動(dòng)蕩叛亂又衍生出來(lái)軍隊(duì)，軍隊(duì)又衍生出來(lái)爭(zhēng)權(quán)奪利，爭(zhēng)權(quán)奪利衍生出來(lái)失敗滅亡。


　　這樣的衍化來(lái)勢(shì)洶洶不可阻擋，衍化的去勢(shì)滔滔無(wú)法挽留。于是統(tǒng)治者用道德來(lái)浸潤(rùn)它，用仁義來(lái)竊取它，用刑罰和禮制來(lái)覆蓋它，用以保護(hù)國(guó)家和統(tǒng)治階層的富貴。因此，道德也有虛假的地方，仁義也有達(dá)不到的地方，刑罰和禮制也有不適合的地方，這些都是在教唆百姓學(xué)會(huì)奸詐，誘導(dǎo)百姓變得邪惡和暴動(dòng)，促使百姓犯上作亂，驅(qū)趕百姓成為盜賊。統(tǒng)治者稀里糊涂不知道其中弊端，被統(tǒng)治者懵懵懂懂不知道病癥在哪里，這樣如何能夠解決問(wèn)題呢。


注


車(chē)輅：古代帝王未來(lái)顯示威儀，制定了玉、金、象、革、木五級(jí)車(chē)輅制度。
燕享：古代帝王飲宴群臣
游泳：浸潤(rùn)
漁獵：竊取


　　本篇名為《大化》，從物體的衍化擴(kuò)大到意識(shí)的衍化，從物質(zhì)世界的衍化擴(kuò)大到人類(lèi)社會(huì)制度的衍化。將道的衍化理論擴(kuò)大范圍，應(yīng)用于社會(huì)管理方面。


　　在本書(shū)開(kāi)篇里講到：“道生虛，虛化神，神化氣，氣化形，形生萬(wàn)物所以塞也”。這個(gè)衍化過(guò)程的最后，是萬(wàn)物衍生。然而對(duì)于人來(lái)社會(huì)，衍化并沒(méi)有停止下來(lái)，形體繼續(xù)衍化出來(lái)思維，思維衍繼續(xù)衍化，依次出現(xiàn)了關(guān)注、禮節(jié)、尊卑、等級(jí)、與等級(jí)相應(yīng)的享受、聚斂、欺瞞、刑罰、民亂、軍隊(duì)、爭(zhēng)權(quán)，直到統(tǒng)治崩潰。


　　這個(gè)衍化過(guò)程具體來(lái)說(shuō)，是人有了身體形成以后，在生長(zhǎng)過(guò)程中，受到生存條件的影響，思維開(kāi)始改變。


　　最開(kāi)始是人們是以自己的性情精魄為依據(jù)，觀察周?chē)娜巳?，也就是“顧盼”。通過(guò)觀察，對(duì)食物、居住、配偶等生存條件開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)；
　　競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)的一方，對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方要有恭敬的表示，即“揖讓”。于是，強(qiáng)勢(shì)一方身份地位就高于弱勢(shì)一方，這種地位的變化為“升降”。
　　地位高的人，為眾人尊敬，地位低下的人，被人們所鄙視，人群中就出現(xiàn)了尊卑的分別。地位尊崇的人，為了顯示自己的尊崇，就衍生出各種享樂(lè)，于是就有了車(chē)馬宮殿；


為了保障自己的享樂(lè)和養(yǎng)護(hù)衛(wèi)，就掠奪百姓；
在無(wú)法滿(mǎn)足統(tǒng)治者聚斂需求時(shí)，就有了欺上瞞下；
為懲罰欺瞞，就衍生出各種刑罰制度；
在聚斂和刑罰下，百姓就會(huì)反抗；
為鎮(zhèn)壓百姓反抗，就有了軍隊(duì)；
軍隊(duì)是權(quán)力，手握軍權(quán)的人相互爭(zhēng)奪權(quán)力，國(guó)家就滅亡了。


由思維開(kāi)始到國(guó)家滅亡，這個(gè)衍化過(guò)程就像大江之水，來(lái)勢(shì)不可擋，去勢(shì)不可留。


這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史已經(jīng)證明了的鐵一樣的事實(shí)。


　　王朝興替是不可避免的。但是由于國(guó)家的滅亡必然損害了統(tǒng)治階層的利益，統(tǒng)治者就用道德文章從意識(shí)上使得百姓馴順，用仁義為幌子繼續(xù)魚(yú)肉百姓，并制定刑罰制度威嚇百姓，盡可能的延長(zhǎng)這個(gè)衍化過(guò)程，使得自己的統(tǒng)治不滅亡，自己的利益不受損害。
　　從這方面看，道德有虛假之處，仁義有不仁義之處，刑罰有嚴(yán)苛不當(dāng)之處。這些錯(cuò)誤之處發(fā)揮出來(lái)的作用，使得純樸善良的百姓，變得狡猾奸詐，使得安分守法的百姓，變成盜賊流寇。
　　然而，統(tǒng)治者稀里糊涂不知道其中的弊端，被統(tǒng)治者懵懵懂懂不知道病癥在哪里，這樣如何能夠找到解決問(wèn)題的辦法呢。
       從無(wú)形到有形，個(gè)體到群體，社會(huì)國(guó)家，事物的衍化過(guò)程，最崇高的道被逐級(jí)降格，人的精氣神形不見(jiàn)了，變成了等級(jí)差別、奢華享樂(lè)、欺壓爭(zhēng)奪，以至于國(guó)家敗亡，此時(shí)，統(tǒng)治者想以軟硬兼施（軟的指道德仁義教條，硬的指法律刑罰）之手段來(lái)鞏固榮華富貴，但事與愿違，這些都無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)楫?dāng)統(tǒng)治者帶頭享樂(lè)之際，百姓亦將越來(lái)越奸詐邪淫，社會(huì)風(fēng)氣亦將無(wú)可救藥。因此，社會(huì)倫理之根基不在于道德規(guī)范多么完善，而在于帝王自身，即所謂的“大人”應(yīng)該正本清源，從我做起。