吳晗論明史 207 《十五貫》

1956年浙江昆蘇劇團上演了改編的昆曲《十五貫》之后，各地其他劇種也紛紛改編上演，況鐘這個封建時代的好官，逐漸為成千上萬的觀眾所熟識了。這戲中另一個好官周忱，是況鐘的上司和同鄉(xiāng)，也被賦予和況鐘不同的性格，成為舞臺上的人物?！妒遑灐烦晒Φ厮茉炝藳r鐘這個歷史人物，刻畫了他的性格、思想感情。他通過具體分析，進行現(xiàn)場調(diào)查研究，得出正確結(jié)論，終于糾正了主觀主義、官僚主義的錯誤判斷，平反了冤獄，為人民辦了好事。這個戲形象地突出了反對主觀主義、反對官僚主義這個主題，是具有現(xiàn)實的教育意義的，是個好戲。
但是，《十五貫》這個故事，其實和況鐘并不相干?！妒遑灐返墓适鲁鲎浴端卧挶尽返摹跺e斬崔寧》，大概是宋朝的故事。明朝末年，有人把這故事編在一部書里，題名為《十五貫戲言成巧禍》，清初的戲劇家朱素臣又把它改編為《十五貫傳奇》?，F(xiàn)在上演的本子，是根據(jù)朱素臣的本子改編的。從故事改編的發(fā)展來說，一次比一次好，迷信成分去掉了，復雜的頭緒減少了，人物的形象更典型了，深刻了，也就更生動了；藝術(shù)感染力量更強烈了；教育主觀主義、官僚主義者的效果也就更好了。
那么，問題就來了，《十五貫》既然是宋朝的故事，況鐘卻是明朝人，從宋末到明前期，相差有一百幾十年，為什么戲劇家一定要把這故事算在況鐘名下呢？
這是因為況鐘的確是歷史上的好官，也的確替當時負屈的老百姓申過冤，救活了不少人命，在當時人民中威信很高。其次，朱素臣是蘇州人，對《十五貫》的故事和況鐘這個人物的傳說都比較熟悉。戲劇家為了集中地突出故事情節(jié)，集中地突出歷史人物，把民間流傳已久的《十五貫》故事，和當時民間極有威望的好官況鐘結(jié)合起來，一方面符合人民對于清官好官的迫切要求，一方面也反映了一定時期的歷史情況，是完全可以允許的藝術(shù)處理。
正因為如此，這故事不但得到廣大人民的喜愛，連況鐘的子孫也認為確有其事了。況鐘九世孫況延秀編的《太守列傳編年》上說：
折獄明斷，民有奇冤，無不昭雪。有熊友蘭、友惠兄弟冤獄，公為雪之，闔郡有包龍圖之頌，為作傳奇，以演其事。惜一切讞斷，不能盡傳于世。