我國元旦是一個反映四時更迭、萬象更新的節(jié)日。其文化內涵源遠流長。
《俗語典》說：“顓帝以孟春為年, 其時正朔旦立春，后世稱正月初一元旦，本此?！笔妨巷@示，五帝時代約始于公元前26世紀，于此可見， 我國元旦的起源，至今已有五千年左右的歷史，也足以佐證我國是一個歷史悠久的文明古國。
“四時新元旦，萬壽初今朝?！笔悄铣喝耸捵釉频囊痪湓?，它充分反映了元旦來臨，五谷熟而四時盡，無論天象、地貌還是人意， 都充滿了新意。
元旦日期的確立
古代, 由于“王者得政, 示從我始”, 我國元旦日期曾有過幾次更改。商、周、秦三代, 都于改朝時更換元旦日期。商以十二月初一為元旦, 夏以十一月初一為元旦,秦以十月初一為元旦。然而, 這種因政權更迭而改歲首的做法是與自然科學十分相悖的, 其結果導致歷法紀年無規(guī)則, 不能反映季節(jié)輪回。漢武帝為糾正前朝錯誤,依據天象記錄, 又將元旦日期恢復到正月初一。
辛亥革命以后, 孫中山先生為“便統(tǒng)計”引進西方歷法, 在使用農歷的同時, 也使用公元紀年法, 并把農歷正月初一改稱“春節(jié)”, 而將公歷 1 月 1 日叫做“新年”。
1949 年 9 月 27 日, 中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議通過“公元紀年法”, 才將我國元旦正式規(guī)定在公歷 1 月 1 日, 并于元旦放假 1 天, 讓全國人民共同歡度新年。
寫詩言情慶元旦
古往今來, 每當元旦來臨, 官府“往來相賀”, 民間“往來拜節(jié)”。富也好, 窮也罷, 無人不重視這個節(jié)日。許多文人騷客、仁人志士,也多于元旦抒發(fā)感慨, 寫詩言情,并因此更加豐富了元旦文化。
宋代王安石《元日》詩:“爆竹聲中一歲除, 春風送暖入屠蘇。千門萬 戶曈曈日, 總把新桃換舊符?！辫蜩蛉缟孛枋隽水敃r人們歡度元旦的美好情景。
唐代孟浩然《田家元日》:“昨夜斗回北, 今朝歲起東。我年已強仕, 無祿尚憂農。桑野就耕夫, 荷鋤隨牧童。田家占氣候, 共說此年豐?！奔缺磉_了自己的“憂農”情感, 也反映了農民的辛勞與歡樂。
明代陳獻章在《元日試筆》中寫道:“鄰墻旋打娛賓酒, 稚子齊歌樂歲詩。老去又逢新歲月, 春來更有好花枝。晚風何處江樓笛, 吹到東溟月上時?！卑讶藗冊谠r節(jié)的歡樂、遐想和閑適表達得淋漓盡致。
到了晚清, 由于朝廷腐敗不堪, 豺狼蜂擁而入, 山河不堪收拾。魯迅先生面對國破山河在的凄涼景象, 寫了《二十二年元旦》:“云封高岫護將軍, 霆擊寒村滅下民。到底 不 如 租 界 好 , 打 牌 聲 中 又 新春?！?/p>
毛澤東在戎馬生涯中寫了《如夢令·元旦》:“寧化、清流、歸化, 路隘林深苔滑。今日向何方?直指武夷山下。山下山下, 風展紅旗如畫?！?/p>
同在風煙滾滾的年代, 董必武為懷念和祝福在延安工作的戰(zhàn)友們, 特寫《元旦口占用柳亞子懷人韻》:“共慶新年笑語嘩, 紅巖女士贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒, 散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國, 更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié),遙祝延安景物華?！?/p>
如今, 每當元旦來臨
人們更是沉浸在溫馨祥和的節(jié)日氛圍中
這正如一副春聯(lián)所言
天增歲月人增壽
春滿乾坤福滿門
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