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第二種對“有”的解釋其對應(yīng)的“生”意思也不同了。第一種“有”對應(yīng)的“生”意為“誕生”；第二種“有”對應(yīng)的“生”應(yīng)意為“生存”“生活”
如是我聞1234
按照阿毗達摩藏的解釋，受，既有被動意義，也有主動意義，是一個過程，如果有了主觀參與，就會：苦受一憂受，樂受一悅受，如果不主動參與，就是正念正知，是舍受。舍受不受后有，也可以不算是受。所以，受緣有，拓展一下，就是受緣愛，愛緣取
快樂的烏龜
清溪_19834
老師好
表象迷惑本心
曾經(jīng)看到過誰寫的一本世界觀書，好像是亞里士多德的世界觀，記不太清楚了，其中里面內(nèi)容說，人之所以虛構(gòu)神，信仰什么的，原因很簡單，就是讓人類自己有發(fā)展的方向感，破除心里對未知的恐懼感。
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1011723.2萬
簡介：江山風(fēng)月，本無常主，閑者，便是主人……
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第二種對“有”的解釋其對應(yīng)的“生”意思也不同了。第一種“有”對應(yīng)的“生”意為“誕生”；第二種“有”對應(yīng)的“生”應(yīng)意為“生存”“生活”
如是我聞1234
按照阿毗達摩藏的解釋，受，既有被動意義，也有主動意義，是一個過程，如果有了主觀參與，就會：苦受一憂受，樂受一悅受，如果不主動參與，就是正念正知，是舍受。舍受不受后有，也可以不算是受。所以，受緣有，拓展一下，就是受緣愛，愛緣取
快樂的烏龜
清溪_19834
老師好
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曾經(jīng)看到過誰寫的一本世界觀書，好像是亞里士多德的世界觀，記不太清楚了，其中里面內(nèi)容說，人之所以虛構(gòu)神，信仰什么的，原因很簡單，就是讓人類自己有發(fā)展的方向感，破除心里對未知的恐懼感。