九變：君命有所不受

君命有所不受。
故將通于九變之利者，知用兵矣;將不通干九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣;治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
國君的命令，有時是不應(yīng)接受的，比如不符合前線實際情況的，可以不接受?！熬兴皇堋?，這也算是《孫子兵法》里最有名的名句之一。曹操注解說:“茍便于事，不拘于君命也?！敝灰欣趹?zhàn)事，不必拘泥于國君的命令?！段究澴印氛f:“兵者，兇器也;爭者，逆德也;將者，死官也。無天于上，無地于下，無敵于前，無主于后。”意思說這人在生死之間，為了生存，什么都可以干，沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，無法無天，也不存在什么主君了。真是這樣嗎?真這樣，就沒法指揮了。因為大將對國君是君命有所不受，小將對大將也君命有所不受。每個人都自己判斷，不接受上級的判斷，那還怎么指揮呢?所以這句話，有兩個關(guān)鍵理解:第一，這句兵法主要是說給國君聽的，就是說您要讓聽得見炮聲的人作。決策，盡量控制自己遙控指揮的沖動。第二，這是九變之一，是講變通。所謂變通，就是說這不是一般情況，是很特殊的情況。君命有所不受，意思是說不聽國君的命令是死罪，但是遇到極特殊的情況，聽了肯定得死，不聽卻可以為國家建功，這時候可以變通，不聽?！熬兴皇堋保瑸閷⒄咔f不能當(dāng)真。這句話本來就是帶兵的人寫在兵書里給國君看的，別國君沒當(dāng)真，自己當(dāng)真了，以為自己有了至高無上的決策權(quán)力。我們看看歷史上的真實情況，是不是“君命有所不受”呢?不是!唐代安史之亂，哥舒翰守潼關(guān)，堅壁不出，唐玄宗卻催他出戰(zhàn)。他知道出戰(zhàn)必敗，想不想“將在外，君命有所不受”呢?他想。但是，君命有所不受的下場就是被處死，前面高仙芝、封常清這樣的名將，國家柱石，都被玄宗斬了。所以哥舒翰“慟 哭出關(guān)”，率軍出戰(zhàn)。唐軍大敗，潼關(guān)失守，哥舒翰被俘，唐玄宗也丟棄長安逃往四川。還有著名的岳飛，北伐功虧一簣，被宋高宗召還，他能不能“君命有所不受”呢?不受就是死，派一個監(jiān)軍帶圣旨來，在軍營中就斬了。再復(fù)習(xí)一個我們之前學(xué)過的戰(zhàn)例，講小將對大將，“君命”受不受的。戰(zhàn)國時秦趙閼與之戰(zhàn)，秦國重兵包圍了閼與，趙奢率軍去救。但他離邯鄲三十里就停下扎營固守，假裝無意進(jìn)取，傳軍令說:“有以軍事諫老死!”秦軍在包圍閼與的同時，為防止趙軍來救，又分兵一支，直插武安，成掎角之勢。趙軍中一位小將，憂心如焚，向趙奢進(jìn)諫，快去救武安，否則如何如何，趙奢立馬把他斬了。等把秦軍麻痹夠了，秦軍相信趙奢只是應(yīng)付一下，根本無意來戰(zhàn)。趙奢突然輕兵連夜急進(jìn)，插到閼與城外五十里扎營。這時軍士許歷看了地形，進(jìn)言說:“先占北山者勝，請在北山扎營列陣。”趙奢同意了他的意見。許歷說:“我的話已說完了，請您行軍法斬我吧!”趙奢說:“回去再說吧?！钡脛龠€師后，許歷被封為國尉，升官了。從這個案例我們看到什么?第一個被斬的，他只看到局部，未看到全局;只看到現(xiàn)象，未看到本質(zhì);他的判斷，并不如上級的判斷，但他要“君命有所不受”，結(jié)果他被斬了，而他
的人頭，也成了趙奢戰(zhàn)略的一部分。第二個“君命有所不受”的，許歷，首先他有必死之心。我這條命就是國家的，我的話能對國家有用，我說出來，死而無憾。所以你要“君命有所不受”，就要先有犧牲自己的決心。故將通于九變之利者，知用兵矣;將不通于九變之利者，雖知地形，不能
得地之利矣;治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。這一段是對前面的總結(jié)。將帥能精通以上變通的應(yīng)用，就是懂得用兵了。如果不懂得變通，即便了解地形，也不能得到地利。如果指揮軍隊不懂得變通，則雖然知道五利，也不能充分發(fā)揮出軍隊的戰(zhàn)斗力。這里出現(xiàn)一個詞，“五利”，其實和九變是一個意思，就是九變里面的五種情況。那五種?一說是“涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”。一說是“圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)”。總之就是要懂得變通。