230.名人傳【中醫(yī)篇】——程門(mén)雪傳

230.名人傳【中醫(yī)篇】——程門(mén)雪傳
程門(mén)雪（1902至1972年），名振輝，號(hào)九如、壺公，以字行。江西婺源人。知名中醫(yī)學(xué)術(shù)思想家、中醫(yī)臨床家、中醫(yī)教育家。
畢生致力于中醫(yī)臨床和教學(xué)工作。專長(zhǎng)中醫(yī)內(nèi)科，對(duì)傷寒、溫病學(xué)說(shuō)有深邃的理論造詣，博采古今，熔經(jīng)方、時(shí)方與一爐，
善用復(fù)方多法治療熱病和疑難雜癥，用藥以簡(jiǎn)潔、輕巧、靈動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)。
程門(mén)雪早年學(xué)醫(yī)于名醫(yī)汪蓮石。在私立上海中醫(yī)專門(mén)學(xué)校（1932年改名為私立上海中醫(yī)學(xué)院）攻讀中醫(yī)學(xué)，
師從名醫(yī)丁甘仁。解放前，奮力抗?fàn)巼?guó)民黨政府歧視、摧殘中醫(yī)的倒行逆施。1956～1966年，任上海中醫(yī)學(xué)院首任院長(zhǎng)，
歷任上海市第十一人民醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科主任、市衛(wèi)生局中醫(yī)顧問(wèn)、市中醫(yī)學(xué)會(huì)主任委員，《辭?！分嗅t(yī)學(xué)科主編，
中共中央血吸蟲(chóng)病防治領(lǐng)導(dǎo)小組中醫(yī)中藥組組長(zhǎng)，衛(wèi)生部科學(xué)委員會(huì)委員，市第一屆政協(xié)委員、市第二屆人大代表，
第二屆、第三屆全國(guó)人大代表。醫(yī)衛(wèi)一級(jí)專家。20世紀(jì)60年代，倡導(dǎo)、組織10多次近代中醫(yī)學(xué)術(shù)流派報(bào)告會(huì)，
推動(dòng)上海和全國(guó)中醫(yī)界的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。1985年11月被中共上海市委血防領(lǐng)導(dǎo)小組追記大功一次。專長(zhǎng)中醫(yī)內(nèi)科，
致力研究傷寒、溫病學(xué)說(shuō)，并將二者貫通變化，綜合運(yùn)用。為知名中醫(yī)學(xué)術(shù)思想家、中醫(yī)臨床家、中醫(yī)教育家。
畢生弘揚(yáng)、繼承、發(fā)展中醫(yī)，培養(yǎng)中醫(yī)人才，在近代和現(xiàn)代中醫(yī)藥發(fā)展史上有著重要的地位和影響。
著作有《金匱篇解》《傷寒論歌訣》《校注未刻本葉氏醫(yī)案》《程門(mén)雪醫(yī)案》《程門(mén)雪詩(shī)書(shū)畫(huà)集》等。2002年11月18日，
上海中醫(yī)藥大學(xué)召開(kāi)“著名中醫(yī)學(xué)家程門(mén)雪黃文東100周年誕辰紀(jì)念大會(huì)”。


學(xué)醫(yī)生涯
啟蒙老師是當(dāng)時(shí)在上海行醫(yī)的汪蓮石。汪蓮石學(xué)宗《傷寒論》服膺于舒馳遠(yuǎn)《新增傷寒集注》，臨證善用經(jīng)方，
用藥偏于辛燥，汪蓮石懸壺滬上，聲譽(yù)隆盛，當(dāng)時(shí)許多名醫(yī)如惲鐵樵、丁甘仁等都曾就教于其門(mén)下。程門(mén)雪初入醫(yī)門(mén)，
以他聰慧穎悟的秉性，得到老師的青睞和心傳，尤其對(duì)傷寒證治有深刻體驗(yàn)，從而形成了他行醫(yī)初期用藥迅猛慓悍、大刀闊斧的風(fēng)格。
當(dāng)時(shí)，汪蓮石年屆古稀，診務(wù)繁忙，不能悉心授業(yè)，遂將程門(mén)雪介紹給同仁丁甘仁。丁甘仁為孟河四大名醫(yī)之一，
信從葉天士，薛生白的溫病學(xué)說(shuō)，臨證用藥以平淡輕巧見(jiàn)長(zhǎng)。
1916年，丁甘仁在謝利恒、夏應(yīng)堂等同道支持下，創(chuàng)辦了上海中醫(yī)專門(mén)學(xué)校和廣益中醫(yī)院。程門(mén)雪入學(xué)就讀，成為該校首屆學(xué)生。
丁甘仁辦學(xué)主張讀書(shū)和臨床相結(jié)合，要求學(xué)生融匯古今，這對(duì)程門(mén)雪有較深刻的影響。
1921年，程門(mén)雪以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。
1926年，聘任他為教員。甘仁逝世后，程門(mén)雪出任該校教務(wù)長(zhǎng)并兼任滬南廣益中醫(yī)院醫(yī)務(wù)主任，在教學(xué)和臨床上施展自己的才華。
這段時(shí)間，程門(mén)雪邊教書(shū)、邊讀書(shū)，學(xué)業(yè)日精。同時(shí)，他在臨床上，根據(jù)病人大多來(lái)自勞苦民眾的特點(diǎn)，力主用藥迅猛慓悍，
以仲景方藥大劑出入。如陽(yáng)明實(shí)熱用白虎湯，石膏用至四兩（120克）；風(fēng)火水腫用越婢湯，麻黃用至一兩六錢(qián)（48克）；
少陰虛寒用四逆湯、白通湯等，附子累計(jì)總量計(jì)一市斤許（約500克），治愈了不少危重急癥。


1935年起，程門(mén)雪脫離教務(wù)工作，專注臨床，自設(shè)診所開(kāi)業(yè)。這時(shí)，他已成為上海有名的中醫(yī)，
因而慕名求診的大多出自富貴人家。程門(mén)雪根據(jù)這些病人“易虛易實(shí)”的體質(zhì)特點(diǎn)，遣方則從丁甘仁平淡法出入，用藥輕靈機(jī)巧，
重視配伍和炮制。如麻黃3至5分（0.9-1.5克）用蜜炙，桂枝1至3分（0.3-0.9克），煎水炒白芍，蒼術(shù)用米泔水浸，熟地炒松，
用砂仁或蛤粉搗拌等，從而形成了他臨床用藥的獨(dú)特風(fēng)格。
1954年，程門(mén)雪出任上海市第十一人民醫(yī)院中醫(yī)科主任。
1956年，上海中醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建，程門(mén)雪任該院首任院長(zhǎng)。并先后任上海中醫(yī)學(xué)會(huì)主任委員、華東血防九人小組成員、
上海市衛(wèi)生局顧問(wèn)等職，并當(dāng)選為第二、三屆全國(guó)人大代表。
主要著作
程門(mén)雪治學(xué)愈發(fā)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)。在臨證之余，他又反復(fù)精讀《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)典著作，
對(duì)各種版本的葉天士醫(yī)案尤為致力并多次點(diǎn)評(píng)，且博涉古今歷代著作，采摭臨證名方，學(xué)以致用。
程門(mén)雪讀書(shū)常邊讀、邊詮釋按評(píng)，或賦成歌訣背誦，或編成講義授徒。這段時(shí)間里，他著述宏富，計(jì)200余萬(wàn)言，
如《金匱篇解》《傷寒論歌訣》《未刻本葉氏醫(yī)案校注》《葉案存真評(píng)注》《藏心方》《女科歌訣》《西溪書(shū)屋夜話錄歌訣》等，
都是其代表性著述
傷寒和溫病學(xué)說(shuō)
程門(mén)雪一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)傷寒和溫病學(xué)說(shuō)有深邃的學(xué)術(shù)造詣。他對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的研究，強(qiáng)調(diào)“要從諸家入，而復(fù)從諸家出，
取其精華，融一爐冶”。即使對(duì)經(jīng)典著作，也必須驗(yàn)之臨床，絕不盲從而死于句下。
他認(rèn)為，漢代張仲景著述的《傷寒論》和《金匱要略》是論述辨證論治的奠基作，但其中也摻雜了一些與臨床不符合的內(nèi)容，
應(yīng)該與證治規(guī)律性總結(jié)的文字分別對(duì)待。他指出，《傷寒論》中有三類文字：
其一是總結(jié)臨床證治規(guī)律的，如六經(jīng)病總綱和主要方證的條文，具有普遍指導(dǎo)意義，必須掌握；
其二是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的文字論述，如原書(shū)29、30條關(guān)于陽(yáng)旦、四逆、腳攣急、譫語(yǔ)同時(shí)并見(jiàn)者，對(duì)此要與第一類文字區(qū)別對(duì)待，
要通過(guò)臨床去驗(yàn)證；
其三是四言韻文式的文字，如“微數(shù)之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆”等，與全書(shū)樸實(shí)無(wú)華的敘述風(fēng)格不同，
可能為后人加入，不可誤為仲景原文而等量齊觀。
程門(mén)雪強(qiáng)調(diào)研究仲景著述，首先要讀白文，仔細(xì)反復(fù)通讀，把其中相關(guān)條文貫穿起來(lái)，對(duì)方證進(jìn)行歸類對(duì)比、綜合分析，
注意藥物加減變化，自能逐漸領(lǐng)會(huì)其辨證論治規(guī)律。他尤其重視精讀評(píng)注《傷寒論》等書(shū)，并隨著臨床閱歷的增進(jìn)，
去加深對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的理解。如1940年，他評(píng)注《傷寒論》麻黃升麻湯方證條文，認(rèn)為其“方雜不純，藥不符證，非真無(wú)疑”。
1945年，再次評(píng)注該條，又依據(jù)臨床實(shí)際，聯(lián)系上熱下寒、上實(shí)下虛的病證表現(xiàn)，對(duì)其復(fù)方配伍的處方原則作了充分肯定，
并自責(zé)以往誤斷，謂“學(xué)無(wú)止境，勿遽自以為是”。這種一絲不茍、實(shí)事求是的治學(xué)精神，在程門(mén)雪著述中每多體現(xiàn)。
中醫(yī)學(xué)術(shù)的精神實(shí)質(zhì)
對(duì)經(jīng)典著作要從歷史發(fā)展的過(guò)程中去把握它們的內(nèi)在聯(lián)系。他認(rèn)為，“中醫(yī)學(xué)理論是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上歷代有所發(fā)展，
至于辨證論治和八綱診斷則奠基于《傷寒論》”?！秱摗妨?jīng)分證是在《內(nèi)經(jīng)》理論上發(fā)展起來(lái)的，
《傷寒論》六經(jīng)與《內(nèi)經(jīng)》所述的六經(jīng)，都與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)密不可分，兩者在理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想上是一致的，不能將其割裂開(kāi)來(lái)。
對(duì)《素問(wèn)·熱論》中“其未滿三日者可汗而已，已滿三日者可泄而已”的經(jīng)文，程門(mén)雪提出了精辟論述。他認(rèn)為，
“三日可汗”之意，不是說(shuō)三陽(yáng)病都要發(fā)汗，而是說(shuō)三陽(yáng)經(jīng)都可從汗而解；“三日可泄”也不一定是用下法，但包括下法在內(nèi)，
如少陰病之急下存陰，是熱病，是下法，同事少陰病之黃連阿膠湯證，旨在養(yǎng)陰泄熱，都是“泄”。從而糾正了許多人的誤解。
崇奉張仲景和葉天士
主張學(xué)傷寒的必須聯(lián)系溫病，學(xué)溫病的必須聯(lián)系傷寒，要把傷寒和溫病對(duì)熱病證治的理論統(tǒng)一起來(lái)。
他認(rèn)為，葉天士《溫?zé)嵴摗肥窃趶堉倬啊秱摗返幕A(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在溫?zé)嶙C治和方藥應(yīng)用上，
又是對(duì)傷寒六經(jīng)證治的補(bǔ)充，兩者決不可孤立起來(lái)認(rèn)識(shí)。早年他就在《未刻本葉氏醫(yī)案》評(píng)注中指出：“天士用方遍采諸家之長(zhǎng)，
而于仲師圣法用之尤熟?！~氏對(duì)于仲師之學(xué)極有根柢也”。因此，他決定從葉天士入手，以躋仲景學(xué)術(shù)之室，
融會(huì)傷寒、溫病證治方藥，從而成為統(tǒng)一傷寒與溫病學(xué)說(shuō)的先行者，這對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)熱病學(xué)的創(chuàng)立具有較大的影響。
程門(mén)雪認(rèn)為葉天士《溫?zé)嵴摗返睦碚?，是?duì)前人溫?zé)嶙C治規(guī)律的系統(tǒng)總結(jié)，如“溫邪上受，首先犯肺”之說(shuō)，
是繼承了吳又可“邪從口鼻而入”的論點(diǎn)；“逆?zhèn)餍陌?，則導(dǎo)源于王肯堂對(duì)《秘旨》的引述；而衛(wèi)氣營(yíng)血辨證法，
則脫胎于《難經(jīng)》的有關(guān)論述。
溫病學(xué)派在察舌驗(yàn)齒的診斷，顧養(yǎng)陰液的治療法則，和輕清透氣、芳香開(kāi)竅、甘寒生津、咸寒救液等治療方藥等方面，
對(duì)熱病證治有較大貢獻(xiàn)，補(bǔ)充了傷寒六經(jīng)證治的不足。
程門(mén)雪對(duì)葉天士“救陰不在血，而在精和汗，通陽(yáng)不在溫，而在利小便”的論斷推崇備至，并常付諸實(shí)踐，指導(dǎo)臨床遣方用藥。
但對(duì)其“柴胡劫肝陰，葛根竭胃液”等臆測(cè)之辭，卻極不贊同。程門(mén)雪認(rèn)為，柴胡、葛根為退熱佳品，臨床自有用途，
如陶節(jié)庵柴葛解肌湯即是；如兼陰虛者可配益胃、養(yǎng)肝，如張景岳歸柴、葛柴等配伍?？梢?jiàn)他在學(xué)術(shù)研究上不拘門(mén)戶之見(jiàn)，
實(shí)事求是的精神。
醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)
上海有名的中醫(yī)臨床家
在臨床上，他博采眾家之長(zhǎng)，融合古今方藥，處方簡(jiǎn)潔，用藥精當(dāng)。晚年以后，他常接治久治不效的疑難雜癥，
針對(duì)患者虛實(shí)寒熱錯(cuò)雜、病情復(fù)雜的情況，制定出一套“復(fù)方多法”的治療方案。所謂“復(fù)方多法”，是揉合若干成方，
撮其主藥，匯集溫散、疏化、宣導(dǎo)、滲利、祛瘀、清利諸法，加減變動(dòng)，攻補(bǔ)兼施，寒熱并用，根據(jù)病證主次標(biāo)本等具體情況，
先后逆從處治，從而提高了臨床療效。
傷寒和溫病理論精髓
對(duì)熱病治療常依據(jù)其標(biāo)本緩急，穩(wěn)健進(jìn)退，自出機(jī)杼。如一春溫重癥，壯熱神昏，白、紅疹互見(jiàn)的危急病人，經(jīng)他十二診次、
十六天的中藥治療，先后用清熱透氣、氣血兩清、清營(yíng)開(kāi)竅、養(yǎng)陰清肺、滌熱化痰諸法，使其轉(zhuǎn)危為安，病入坦途。他在熱病方藥處治時(shí)，
常合仲景、天士方同用，如小柴胡湯、梔子豉湯疏解，治發(fā)熱、胸悶、口苦；葛根芩連湯清陽(yáng)明經(jīng)腑之熱，治高熱便泄；
用桑菊、銀翹辛涼解表，透風(fēng)于熱外；用益元散、甘露消毒丹清熱利濕，滲濕于熱下等，加減損益，化裁變化。
借鑒前醫(yī)處方經(jīng)驗(yàn)
著重陰陽(yáng)虛實(shí)辨證，來(lái)治療各種疑難危癥。如一慢驚風(fēng)患兒，神昏睛露，角弓反張，口唇焦裂，汗出如洗，四肢厥冷，
二便失禁，舌質(zhì)光紅，脈沉弱欲絕。前醫(yī)曾先后用養(yǎng)陰救液、回陽(yáng)固脫兩法不效，且險(xiǎn)象疊生。程氏接診，以其脾腎陽(yáng)竭，
肝腎陰傷，陰陽(yáng)不相維持，離決之際立待，果斷用莊在田理中地黃湯回陽(yáng)護(hù)陰，方中既用溫陽(yáng)健脾，又有滋陰潤(rùn)燥，配伍得當(dāng)，
竟使患兒迅速得救。
注重治療步驟和方藥變化
對(duì)于本虛標(biāo)實(shí)的各種雜病，程門(mén)雪常依據(jù)其邪正進(jìn)退情況遣方選藥，注重治療步驟和方藥變化。如中風(fēng)證治分為4步用藥，
以開(kāi)關(guān)、重鎮(zhèn)藥，急則治其標(biāo)；以清滋、膩補(bǔ)藥，緩則圖其本。對(duì)內(nèi)風(fēng)尤重豁痰通絡(luò)、宣通機(jī)竅，如虛實(shí)互見(jiàn)者則以健脾益氣為主，
化痰泄風(fēng)為佐使；內(nèi)閉外脫者，則用參附湯或生脈散為主，配合羚羊角、至寶丹、導(dǎo)痰湯同用。在咳喘病治療過(guò)程中，
除始終佐以化痰諸法之外，還根據(jù)“在肺為實(shí)、在腎為虛”的證治原則進(jìn)行臨床治療。如邪實(shí)者用定喘湯、小青龍湯、
厚樸麻黃湯，癥輕者則用瀉白散、黛蛤散加味；正虛者，或用生脈散補(bǔ)肺，或以七味都?xì)馔琛⒛I氣丸、黑錫丹等補(bǔ)腎納氣。
復(fù)方多法處治
他每以10味左右處方，而其中又融合了4至5個(gè)古方，涵意深刻，選藥精湛。如淋濁病案，用瀉白散、導(dǎo)赤散、萆薢分清飲、
知柏地黃湯，上下同治，虛實(shí)兼顧；梅核氣病，又寓麥門(mén)冬湯、半夏秫米湯、溫膽湯、天王補(bǔ)心丹、甘桔湯諸方主藥，
合養(yǎng)陰、化痰、利濕、和胃、安神、清咽諸法于一方中。在應(yīng)用復(fù)方多法治療時(shí)，他往往取古方、經(jīng)方之意而不用其方，
或用其方而注意小劑量調(diào)理，或重藥物配伍監(jiān)制，總以祛邪而不傷正、扶正而不戀邪為目的，使不少病人逐步得到恢復(fù)。
簡(jiǎn)潔、輕巧、靈動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)
簡(jiǎn)潔，是指他選藥精細(xì)、處方簡(jiǎn)潔而言。這是他幾十年來(lái)研究仲景、天士方藥脈案，并積累臨床經(jīng)驗(yàn)逐步形成的特點(diǎn)。
如溫腎藥分為溫散（附子、肉桂、葫蘆巴）、溫補(bǔ)（巴戟、蓯蓉、仙茅、鎖陽(yáng)、枸杞子）；祛痰藥分為化痰（半夏、陳皮）、
消痰（海蟄、荸薺、白芥子、萊菔子）、豁痰（枳實(shí)、郁金、遠(yuǎn)志）、滑痰（竹瀝、竹茹）、滌痰（皂莢、葶藶子）等。
他對(duì)諸多藥性分門(mén)別類、隨癥選藥，組成簡(jiǎn)潔處方。
輕巧，主要是指處方用量輕。他曾說(shuō)：“對(duì)于處方的分量當(dāng)如東垣法，宜輕不宜重，藥物的作用是導(dǎo)引，是調(diào)整，是流通，
所謂四兩能拔千金是也”。
在臨床上，對(duì)于年邁、體虛、久病者，他常以“輕可去實(shí)”法處治，組成輕補(bǔ)、輕清、輕宣、輕化、輕泄、輕開(kāi)、輕香等方藥，
一般較少用粘膩重濁之品，即使要用也常顧護(hù)脾胃功能，或濁藥輕投，或“制小其服”。
靈動(dòng)，是指他用藥配伍精當(dāng)，不落呆滯的意思。故厚味填補(bǔ)，必佐行氣之品，如熟地與砂仁同搗；益氣必佐和胃，
吉林人參與橘白、谷芽同用；活血藥常兼以理氣，如山甲片與茴香配伍；介石重鎮(zhèn)藥，又佐以辛涼清泄，
如石決明、珍珠母、龍齒配合薄荷、桑葉、菊花、蔓荊子等。
他用藥重視藥性監(jiān)制，如黃連、棗仁治失眠，苦泄酸斂同用；附子、羚羊角治中風(fēng)，辛溫咸寒同用；肉桂、姜黃治腹痛，
寒涼與溫?zé)崤湮?；鹿角、白薇同用，治婦人虛勞；白芍、淮小麥同用，治低熱、心悸、頭眩等；都是他臨床常用的“藥對(duì)”。
制方選藥因癥轉(zhuǎn)移
他常用古昔名方加減出入，融為一爐。如甘麥、大棗、炙甘草湯治心悸，百合地黃湯治內(nèi)傷神志病，近效術(shù)附湯治陽(yáng)虛眩暈，
平胃散治失眠，宣明斷下丸治久痢，醉香玉屑散治濕泄、瓜果積，轉(zhuǎn)舌膏、地黃飲子治中風(fēng)失語(yǔ)，腎厥玉真丸治偏頭痛，
越桃散治腹痛，牛膝膏治血淋，金水六君煎治腎虛痰成，宣郁通經(jīng)湯治痛經(jīng)，六神煎治脾虛發(fā)熱等。如此種種，
在《程門(mén)雪醫(yī)案》中每多體現(xiàn)。
個(gè)人事跡
品性高潔，謙遜好學(xué)
程門(mén)雪醫(yī)德高尚，品性廉潔，好學(xué)不倦，謙虛謹(jǐn)慎，深得同道贊許。早年成名后，他仍孜孜以求學(xué)問(wèn)，
對(duì)同道學(xué)有特長(zhǎng)者虛心請(qǐng)教。如有一久瀉病人經(jīng)他多次治療，用調(diào)理脾腎方，依然無(wú)效，后來(lái)這個(gè)病人攜帶程門(mén)雪方箋，
就診于王仲奇。王仲奇診察甫畢，旋索程之處方，批上“此方可服，再加蛇含石四錢(qián)”。隨即把處方交給病人。
這張久服不效的方子，僅加上一味藥，只服數(shù)劑，多年宿疾居然痊愈了。后來(lái)病人將此事告訴程門(mén)雪。從此，程深慕王仲奇醫(yī)術(shù)，
要拜他為師，曾多次托人求情，竟遭婉言謝絕。對(duì)此，程門(mén)雪引以為憾，終覺(jué)得未能得王仲奇心傳，是一大損失。
人非十全，豈能無(wú)過(guò)
他每遇未能治好的病，或自覺(jué)找出某一處用藥的失誤，承認(rèn)是見(jiàn)識(shí)不到，膽力不夠；或則曾見(jiàn)某書(shū)，自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，
未敢遵用，以致延誤；甚至還說(shuō)讀書(shū)太少；有些病經(jīng)過(guò)苦心思索，已得頭緒，卻未能及時(shí)施用，終致不治，對(duì)此，程門(mén)雪均自認(rèn)是“失手”。
如此者，每遇一失，總是悒悒不快，咨嗟累日。晚年嘗謂，“回憶生平失手之癥約近百數(shù)，從今日水平看來(lái)，尚多可治之處。
或者可以找出其不治的原因，以為他處之借鑒；或者可找出當(dāng)時(shí)失手之處，以資今日之警惕。當(dāng)陸續(xù)寫(xiě)成一書(shū)，名之曰《失手錄》以示后人。
”此書(shū)或未成稿，或遭浩劫而尚未發(fā)現(xiàn)，但象程門(mén)雪這樣的一位名醫(yī)能夠不文過(guò)飾非，而自承“失手”，
且以告人，應(yīng)該說(shuō)是難能可貴的。
清廉高潔，恪守禮儀，專注醫(yī)道
即便在物欲橫流的舊社會(huì)，他也從不攀附富貴，貪圖榮華，同流合污。中華人民共和國(guó)建立以后，他響應(yīng)黨中央的號(hào)召，
多次上山下鄉(xiāng)，深入血防第一線，親自為血吸蟲(chóng)病患者診病。他身為無(wú)黨派民主人士，熱情工作，參政議政，
對(duì)中醫(yī)教學(xué)事業(yè)多有擘畫(huà)。晚年竟逢“文化大革命”，遭受長(zhǎng)期迫害，罹染多種疾患，即使如此心力交瘁，仍堅(jiān)持給農(nóng)民診病，
因而深受廣大勞動(dòng)人民的愛(ài)戴。程門(mén)雪曾多次受到中央領(lǐng)導(dǎo)和毛主席的親切接見(jiàn)，晚年語(yǔ)及，仍激動(dòng)不已，可見(jiàn)他對(duì)黨和社會(huì)主義的熱愛(ài)。


個(gè)人嗜好
嘗著有《書(shū)種廬論書(shū)隨筆》《晚學(xué)軒吟稿》，由其高足何時(shí)希輯《程門(mén)雪詩(shī)書(shū)畫(huà)集》兩集等。
國(guó)畫(huà)大師王個(gè)簃稱其“不以詩(shī)名，而境界高雅，時(shí)手鮮有其匹”?？梢?jiàn)程門(mén)雪清雅高潔的品性和廣博深邃的文化底蘊(yùn)。