上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道，故建言有之曰：明道若眛，進(jìn)道若退，夷道若壘；上德若浴，大白若辱，廣德若不足，健德若輸，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，天象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善始且善成。大成若缺，其用不弊；大盈若空，其用不窘；大直若曲，大巧若拙，大辯若訥，炅勝寒，靜勝躁，清靜可以為天下正。善行者無(wú)轍跡，善言者無(wú)瑕謫，善數(shù)者不以籌策，善閉者無(wú)關(guān)籥而不可啟也，善結(jié)者無(wú)繩約而不可解也。是以圣人常善救人而無(wú)人棄，善物故無(wú)棄才，是謂神明！故：善人，善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖知乎大迷，是謂妙要。人之生也柔弱，其死也梗韌堅(jiān)強(qiáng)；萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也，柔弱微細(xì)生之徒也！兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則梗；強(qiáng)大居下，柔弱微細(xì)居上。信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。圣人無(wú)積，既以為人，己愈有，既以予人矣，己愈多！故天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。
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