小區(qū)南面有個不小的濱河公園，臨南水北調(diào)主干渠而建，成了小區(qū)的阿姨阿姨夫、姐姐姐夫們的鍛煉好去處。
我也常去那里散步。
公園里有各種花木，健身跑道兩邊是銀杏，臨河的是帶狀的雪松林，還有成片的海棠、枇杷、美國紅梣、歐洲七葉樹、日本女貞等；春天來了，鳶尾、月季、野薔薇、刺兒菜、紅花酢漿草等各種花兒比著姹紫嫣紅，爭著招蜂引蝶。
“信手遍植點點綠，轉(zhuǎn)瞬花開一片紅”。我用“行色”一個個的辨識，一個早晨才挪出不大的地盤。
全部識別下來，不啻一部“離騷草木疏”。
就在那一個不經(jīng)意間，我發(fā)現(xiàn)一棵大葉女貞，樹冠繁茂，枝葉油綠，像是大地慷慨的賜予。
往下看，瞬間我就被驚住了：樹干部分全被腐爛掏空，露出褐色的參差與粗礪，斧削刀劈般傷痕斑駁，歲月沖刷樣滄桑成詩。
我腦海中立馬冒出一連串的泡泡：它是怎么活下來的？它到底經(jīng)歷了怎樣的掙扎與不屈？大地的營養(yǎng)與水分又是怎么輸送到樹冠、枝葉？
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。生命于此，沒有怒放，只有倔強。就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的秦書田：“活下去，像牲口一樣活下去?！?/p>
隱秘的世界里，遍地都是認知的盲點，“你說的黑不是黑，你說的白也不是白”。
人與自然，本來就是從屬關系；人只不過是這大自然的九牛之一毛、滄海之一粟，是這茫茫宇宙中的時間之灰、歲月之塵。
東漢末年徐整《三五歷紀》中有云：“首生盤古。垂死化身。氣成風云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感?；癁槔璁m?！?/p>
“人定勝天”的豪言壯語、振臂疾呼，只適合演講中賺取一些廉價的掌聲，轉(zhuǎn)過身就得祈求大自然的同情。
“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，人類叫囂著要征服這個、征服那個，用黃永玉一幅畫的題款說：“你他媽就吹吧！”
2021年，韓國有部黑白電影《茲山魚譜》，電影以朝鮮著名學者丁若銓流配茲山期間，在當?shù)鼐幾媵~譜的往事為敘事主軸，講述了他與當?shù)厝藦埐蟮挠颜x，并借二人的對話與經(jīng)歷來闡述導演自身對理想社會的想往。
“魟魚要走的路只有魟魚知道，鰩魚要走的路只有鰩魚知道?！毖芯眶~類，成了男主角丁若銓倔強地對抗這個堅硬世界的柔軟。
電影最后，丁若銓給他的弟子張昌大留下手書：“活成不斷向上飛的鶴固然好，但像就算沾滿了泥土和污水也來者不拒的茲山一樣，做一個黑色無名的人，也應該是有意義的吧。”
翻開我們浩瀚的歷史，此類的故事汗牛充棟，隨便拎出來一個都能拍得跌宕起伏，起承轉(zhuǎn)合。
像蘇東坡“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，每一段被侮辱與被傷害的人生，其故事性、曲折性、戲劇性、勵志性，都比丁若銓更魔幻、更精彩。
只可惜，陳凱歌、張藝謀們還沒有騰出時間來深入地解析和研判。
他們關心的更多的還是票房，執(zhí)著著，倔強著。
前天立夏，想想去年的這個時候，我們面對一波又一波的疫情，還不知所措；再看看今年的五一假期，所到之處，人山人海。
哪怕被擠成一張底片，也要飛蛾撲火般投入這熱鬧——明知都是人，偏往人群扎——我犟故我在。
憋屈了三年的壓抑，總算找到了一個最近的出口！
法國哲學家加繆在《夏天集》里說：“在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天?！?/p>
多像是女貞發(fā)出的無聲誓言。
郝云在《活著》中唱道：“萬事都一笑而過，那還有什么意思呢？”
是的，沉默是沉默者的墓志銘，倔強是倔強者的通行證。
女貞尚猶此，人更應如是。
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