以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。師之所居，荊棘生之；大軍之后，必有兇年。善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉。果而毋驕，果而毋矜，果而毋伐。果而毋得已居，是謂果而不強(qiáng)。物壯而老，是謂之不道，不道早已。使我介有知，行于大道，唯矣是畏。大道甚夷，民甚好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭食而資財(cái)有余，是謂盜夸。盜夸持之，非道也哉！和大怨，必有余怨，以德報(bào)怨，焉可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。夫天道無(wú)親，常與善人。天下之道，猶張弓者也，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。故：天之道損有余而益不足，人之道則不然，損不足而奉有余。孰能有余而又以奉于天下？唯有道者乎？是以圣人為而弗有，功成而弗居也，若此？其不欲見(jiàn)賢也。道恒無(wú)為而無(wú)不為。侯王若守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸；鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥?；不欲以靜，天地將自正。
用戶評(píng)論