條頓與條頓騎士團(tuán)

大家好，我是特愛(ài)聊的老王。今天咱們聊聊條頓與條頓騎士團(tuán)。（Teuton Orden）

古羅馬人將羅馬文明世界之外的人，都稱為野蠻人。西北方向萊茵河以西的野蠻人叫高盧人（Galli），而萊茵河以東，多瑙河以北，北海之間的這一地區(qū)的人，就統(tǒng)稱為條頓人。條頓的拉丁語(yǔ)是Teuton。英語(yǔ)后來(lái)借用了這個(gè)詞，但按照英語(yǔ)的發(fā)音習(xí)慣讀作Teuton， 所以中文的條頓就是對(duì)拉丁文的條頓這個(gè)詞的英語(yǔ)發(fā)音的音譯。

而因?yàn)楣帕_馬人借用古高盧語(yǔ)的說(shuō)法將條頓人的后裔所生活的這個(gè)區(qū)域稱為“日耳曼尼亞”( Germania)，意思就是日耳曼人的地方·所以他們后來(lái)也被稱為日耳曼人。

日耳曼這個(gè)說(shuō)法是中文對(duì)英語(yǔ)German的音譯。這是一個(gè)從拉丁文演化而來(lái)的，英文對(duì)日耳曼尼亞人的稱謂。而德意志這個(gè)說(shuō)法，是直到中世紀(jì)才出現(xiàn)的。它來(lái)自德語(yǔ)，是中文對(duì)德語(yǔ)Deutsch的音譯。是日耳曼尼亞地區(qū)說(shuō)德語(yǔ)的各種族對(duì)自己的自稱。所謂德語(yǔ)就是相對(duì)于拉丁語(yǔ)而言的一種方言土語(yǔ)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，條頓的詞義要比日耳曼大。而日耳曼的詞義要比德意志大。因?yàn)楣糯臈l頓人不僅僅是指生活在日耳曼尼亞行省內(nèi)的人。而生活在日耳曼尼亞行省內(nèi)的人，也不全是說(shuō)德語(yǔ)的。

古代日耳曼尼亞人不是一個(gè)民族而是一個(gè)民族集團(tuán)。比如盎格魯-撒克遜人、法蘭克人、汪達(dá)爾人、勃艮第人和哥特人就是從其中分離出的五大分支。他們都算是古代日耳曼人。

條頓騎士團(tuán)是歐洲歷史上三個(gè)最著名的宗教騎士團(tuán)之一。另外兩個(gè)是圣殿騎士團(tuán)，和醫(yī)院騎士團(tuán)。他們最大的特點(diǎn)就是只聽(tīng)命于教皇，而不接受任何國(guó)王，領(lǐng)主或者主教的管轄。

所謂騎士團(tuán)（Chivalric Order）就是由騎士們組建的軍事組織。因?yàn)閹в袕?qiáng)烈宗教性質(zhì)，為宗教而戰(zhàn)所以稱為宗教騎士團(tuán)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是武裝教士。屬于基督教的所謂軍事修道會(huì)。（Military Order）

條頓騎士團(tuán)的全稱是：耶路撒冷圣瑪麗亞醫(yī)院條頓兄弟騎士團(tuán)（Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Ierosolimitanorum），簡(jiǎn)稱條頓騎士團(tuán)。在三大宗教騎士團(tuán)中成立的最晚，一般認(rèn)為是1190年，在耶路撒冷的阿卡成立。

因?yàn)閰⒓拥谌问周姈|征的是英法和神圣羅馬帝國(guó)組成的天主教聯(lián)軍，所以有很多德意志騎士參與了東征。當(dāng)時(shí)來(lái)自不萊梅和呂貝克的騎士就自己組建了一個(gè)德意志人的醫(yī)院修會(huì)，專門(mén)為德意志人提供醫(yī)療救助。1198年，教皇塞萊斯廷三世（Caelestinus PP. III）頒發(fā)特許狀批準(zhǔn)修會(huì)成員也可以參與軍事作戰(zhàn)和城堡駐防，由此條頓騎士團(tuán)就開(kāi)始成為和圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)一樣的軍事修會(huì)并執(zhí)行同樣的團(tuán)規(guī)。

雖然條頓騎士團(tuán)與圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)并稱三大騎士團(tuán)，但條頓騎士團(tuán)的規(guī)模和財(cái)產(chǎn)要比前兩者小很多。它實(shí)際是因?yàn)?3世紀(jì)初醫(yī)院騎士團(tuán)需要借助條頓騎士團(tuán)的幫助，共同對(duì)抗勢(shì)力最大的圣殿騎士團(tuán)才得以生存并逐漸發(fā)展起來(lái)的。 

1226年，騎士團(tuán)成員，波蘭東北部的馬佐夫舍公爵康拉德一世(Duke Konrad of Masovia)請(qǐng)求騎士團(tuán)幫助他保衛(wèi)邊境并征討普魯士地區(qū)的原住民，經(jīng)過(guò)大約8年的征戰(zhàn)，到1234年條頓騎士團(tuán)控制了普魯士全境，所以教皇就將普魯士租借給條頓騎士團(tuán)由騎士團(tuán)統(tǒng)治。

1410年騎士團(tuán)在格林瓦爾德戰(zhàn)役中被波蘭立陶宛聯(lián)軍擊敗包括總團(tuán)長(zhǎng)在內(nèi)的全部指揮官陣亡，從此一蹶不振。

1466年在十三年戰(zhàn)爭(zhēng)中條頓騎士團(tuán)再次戰(zhàn)敗。兩次戰(zhàn)敗使騎士團(tuán)不僅賠款了600萬(wàn)格羅申以外，還失去了但澤和西普魯士。雖然東普魯士仍由騎士團(tuán)統(tǒng)治，但也必須臣服于波蘭國(guó)王，成為了波蘭的附庸。

1512年勃蘭登堡-安斯巴赫藩侯腓特烈二世的兒子阿爾布雷希特（Albrecht von Preu?en）當(dāng)選為騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)。

阿爾布雷希特當(dāng)選的主要原因是因?yàn)樗c條頓騎士團(tuán)的宗主，波蘭國(guó)王齊格蒙特一世（Zygmunt I Stary）是親戚，齊格蒙特是阿爾布雷希特的舅父。所以當(dāng)時(shí)騎士團(tuán)是希望借助這層關(guān)系解決東普魯士的地位問(wèn)題。因?yàn)殡m然東普魯士被騎士團(tuán)以教皇的名義統(tǒng)治但又必須承認(rèn)波蘭的主權(quán)，所以騎士團(tuán)本身既忠于教皇也要臣服波蘭。

阿爾布雷希特本來(lái)的計(jì)劃是使條頓騎士團(tuán)擺脫波蘭的控制，并將東普魯士從波蘭割走。但引起了波蘭的強(qiáng)烈反彈而沒(méi)有成功。而后又想尋求德意志各邦國(guó)的支持聯(lián)手對(duì)付波蘭結(jié)果還是沒(méi)有成功。 但是正在阿爾布雷希特一籌莫展之際，他在維滕貝格碰到了宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther），馬丁·路德給他出了個(gè)主意，既然暫時(shí)擺脫不了波蘭的控制，不如就借助波蘭的力量先擺脫教皇的控制。具體的辦法就是：讓他脫離羅馬天主教廷改宗新教，從而把普魯士從教皇名下的騎士團(tuán)領(lǐng)地，變成由阿爾布雷希特家族統(tǒng)治的世襲公國(guó)。

阿爾布雷希特的哥哥格奧爾格把這個(gè)想法告訴了波蘭國(guó)王齊格蒙特一世，結(jié)果齊格蒙特一世同意了，但前提是世俗化的普魯士必須是一塊波蘭的封地，效忠波蘭。

雙方在達(dá)成一致之后簽署了一個(gè)《克拉科夫條約》，阿爾布雷希特切斷了騎士團(tuán)與羅馬教廷的聯(lián)系，宣布解散騎士團(tuán)，正式向波蘭國(guó)王齊格蒙特一世宣誓效忠，而齊格蒙特一世則授予阿爾布雷希特及他的后代對(duì)普魯士公國(guó)的統(tǒng)治權(quán)。就這樣，阿爾布雷希特·馮·普魯士就成了霍亨索倫家族的第一位普魯士公爵。普魯士就從教皇的領(lǐng)地變成了世俗統(tǒng)治的普魯士公國(guó)，并成為了歐洲歷史上的第一個(gè)新教國(guó)家。

1660年在瑞典波蘭戰(zhàn)爭(zhēng)中波蘭戰(zhàn)敗，勃蘭登堡大選帝侯腓特烈·威廉（Friedrich Wilhelm I）通過(guò)《奧利瓦條約》取消了波蘭對(duì)普魯士的宗主權(quán)，在普魯士建立起了中央集權(quán)的政治制度，從此開(kāi)啟了普魯士200多年的顯赫時(shí)代。

因?yàn)槠蒸斒康慕y(tǒng)治階層基本都是來(lái)自條頓騎士和他們的后代，所以普魯士繼承了騎士團(tuán)的軍事專制傳統(tǒng)很快發(fā)展成為了一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因普魯士日后不僅用軍事強(qiáng)權(quán)實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，也成了德國(guó)軍國(guó)主義的策源地和大本營(yíng)。而普魯士的軍事貴族們?nèi)蘸笠渤蔀榱说聡?guó)軍隊(duì)的中堅(jiān)力量，從俾斯麥到興登堡（ Bismarck/Hindenburg）從倫德施塔特到曼施坦因 (Rundstedt/ Manstein這些人都是出身普魯士的容克。（Junker）比如德國(guó)文化中最有力的軍事象征鐵十字勛章并不是納粹的發(fā)明，而是源自條頓騎士的一個(gè)手十字飾物。

在阿爾布雷希特宣布解散條頓騎士團(tuán)之后，騎士團(tuán)就失去了其所有在普魯士的土地。但當(dāng)時(shí)還保有一部分在神圣羅馬帝國(guó)和利沃尼亞境內(nèi)的土地。但是其在神圣羅馬帝國(guó)的土地在之后1524年到1525年的德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中基本被新教諸侯沒(méi)收。在利沃尼亞的土地又在利沃尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間被鄰國(guó)瓜分。所以實(shí)際上普魯士的阿爾布雷希特應(yīng)該算是條頓騎士團(tuán)的最后一任大團(tuán)長(zhǎng)。因?yàn)樵谒院蟮臈l頓騎士團(tuán)的領(lǐng)袖僅能控制神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)的小塊領(lǐng)地，頭銜也改成德意志團(tuán)長(zhǎng)。

而德意志騎士團(tuán)作為條頓騎士團(tuán)碩果僅存的一個(gè)分支在神圣羅馬帝國(guó)境內(nèi)又活動(dòng)了大約300年，直到1806年拿破侖終結(jié)了神圣羅馬帝國(guó)。

所以到1809年萊茵邦聯(lián)境內(nèi)的騎士團(tuán)也基本被鎮(zhèn)壓解散。但是拿破侖倒臺(tái)之后，1834年奧地利皇帝弗朗茨二世（Franz II）又宣布?xì)w還條頓騎士團(tuán)的權(quán)力，結(jié)果德意志騎士團(tuán)再次復(fù)活，奧地利皇帝又成了騎士團(tuán)的領(lǐng)主和保護(hù)人。在19世紀(jì)的大部分時(shí)間里騎士團(tuán)主要是在醫(yī)療救助和學(xué)校教育方面在奧地利扮演了很活躍的角色。1929年，教宗庇護(hù)十一世（P.P. Pius XI）頒布訓(xùn)令，再次改革了騎士團(tuán)的團(tuán)規(guī)，明確了條頓騎士團(tuán)為純宗教修士會(huì)，以公益與慈善救助為本質(zhì)。但1938年德國(guó)吞并奧德利之后騎士團(tuán)又被納粹鎮(zhèn)壓，直到戰(zhàn)后騎士團(tuán)再次重建。

條頓騎士團(tuán)今天仍舊存在它現(xiàn)在的正式名稱是耶路撒冷圣瑪利亞條頓騎士團(tuán)（THE TEUTONIC ORDER OF HOLY MARY IN JERUSALEM）是純教性質(zhì)的修會(huì)。信守的準(zhǔn)則是：幫助，守衛(wèi)，救治。總部設(shè)在維也納。目前有大約500名騎士成員，主要分布在德國(guó)和奧地利。

另外說(shuō)一點(diǎn)題外話，就是可以說(shuō)改變了騎士團(tuán)命運(yùn)的這位解散了條頓騎士團(tuán)的普魯士的阿爾布雷希特。他還有一位堂兄弟叫勃蘭登堡的阿爾布雷希特。(Albrecht von Brandenburg）

而這位勃蘭登堡的阿爾布雷希特就是與教皇利奧十世（P.P. Leo X）聯(lián)手發(fā)行贖罪券導(dǎo)致了馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革的始作俑者。因?yàn)榘l(fā)行贖罪券實(shí)際是阿爾布雷希特的主意，當(dāng)時(shí)是為阿爾布雷希特取得美因茨大主教和樞機(jī)主教職位籌款的。贖罪券實(shí)際上也只是在阿爾布雷希特所控制的教區(qū)定向發(fā)行。而且銷售所得是阿爾布雷希特與教皇各得一半。因?yàn)橼H罪券只能以教皇的名義發(fā)行，所以重建圣彼得大教堂就成了當(dāng)時(shí)對(duì)外宣稱的理由。

所以馬丁·路德可不僅僅是位神學(xué)家，他也不是僅憑一張大字報(bào)就實(shí)現(xiàn)宗教改革的，他同時(shí)也是一位政治家和社會(huì)活動(dòng)家，因?yàn)樗晒Φ氖够艉嗨鱾惣易宓膬尚值芏甲兂闪怂驌袅_馬教廷的有力武器，同時(shí)薩克森公國(guó)的君主選帝侯弗里德里希三世（Friedrich III derWeise）也是馬丁路德宗教改革的幕后支持者和庇護(hù)人。